Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1875, Seite 207

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Die deutschen Staatskirchen. 207

so haben sie doch gewiß wenigstens solchen Verräthern den Rücken zugekehrt?
Keins von beiden. Sie wichen wieder einen Schritt zurück und blieben in
der Staatskirche. Sie deuteten nun das neue Bekenntniß. Es waren
ziemlich halsbrechende Künste, die dazu nöthig wurden, die Absicht des neuen
Formulars war zu offenkundig. Indessen, was macht man nicht alles mög⸗
lich, wenn man nur ernstlich will. Man überredete sich, das neue Bekennt⸗
niß, recht ausgelegt, könne doch beinahe dasselbe meinen, was das alte gesagt
hatte. Zwar wandte das Gewissen ein, das alte Bekenntniß sei es aber doch
einmal, mit dem zu stehen und zu fallen man eben noch gelobt hatte. Aber
auch dafür wurde Rath. Denn eben noch zur rechten Zeit ging unsern
Kämpfern das neue Licht auf: habe auch die Staatskirche als Ganzes den
lutherischen Charakter verloren, so sei es doch noch immer möglich, denselben
in den einzelnen Gemeinden zu bewahren und das sei das Wichtigste. So
lange man in der Einzelgemeinde noch rechte Lehre und Praxis treiben dürfe,
könne man noch nachgeben und bleiben. Freilich sollte nun etwa auch noch
gar die rechte Lehre verboten und gottlose Praxis geboten werden, so sei es denn
aber auch gewiß auf den alleräußersten Punkt gekommen, wo man auch kein
Härchen mehr nachgeben könne, sondern schlechterdings den Wanderstab er⸗
greifen müsse. — Das Nächste war natürlich, daß nun in der That eine
solche Praxis vorgeschrieben wurde: Zulassung von Falschgläubigen und
offenbar Gottlosen zum heiligen Abendmahl, Einsegnung von offenkundigen
Spöttern zu Gemeindevorstehern ꝛc. So war denn nun das Alleräußerste
auch noch geschehen. Nun ging man doch endlich? Nun erst recht nicht.
Die Erkenntniß war wieder eine Stufe vorgerückt. Man fand jetzt, das
Austreten helfe nichts. Es würden nicht genug mit austreten, um das
Kirchengut beanspruchen zu können und ohne Kirchengut könne ja doch keine
Gemeinde bestehen. Hier sei also nicht auf die eigene Noth, das blutende
Gewissen, sondern auf die Noth der einmal anbefohlenen Heerde zu sehen, die,
wenn man sie verlasse, den Wölfen zur Beute werden müsse. Nein! ein
guter Hirte fliehe nicht. Man habe zu bleiben und zu warten, bis Gott
Rath schaffe, bis der HErr einen Moses erwecke, der das Volk in Masse und
sicher (etwa auch mit den Schätzen Egyptens beladen?) durch das rothe Meer
führe. Es sei sündliche Ungeduld, selbst etwas machen zu wollen, es heiße
jetzt: warten, warten. — Auf diesem Punkte steht die Sache nun noch heute.
Schritt für Schritt ist man gewichen, bei jedem Schritte erklärte man, lieber
austreten als noch ein Haar breit weiter weichen zu wollen, und jedesmal
blieb man und wich zurück. Wie einst die glorreiche Griechenschaar bei
Thermopylät hat man für die heilige Sache so todesmuthig gegen den Feind
gestritten, daß jedermann — auf seinem Platz geblieben ist. — Was nun
heutzutage im kirchlichen Hauptquartier als die letzte Vertheidigungslinie
gilt, wo die Entscheidungsschlacht geliefert werden soll, ob die verlangte Ein⸗
segnung schriftwidriger Ehen, oder die völlige Abschaffung des lutherischen
Bekenntnisses oder erst die Einführung des baaren Heidenthums, das wissen

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