Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1875, Seite 216

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216 Literarisches.

die Rede sein. Dies zeigt auch schon das erste Heft. Die biblischen Er⸗
zählungen z. B. von Abraham und Adam werden als geschickte Compilatio⸗
nen mehrerer, oft ganz verschiedener, Ueberlieferungen dargestellt. Von
Abrahams Geschichte heißt es: „Die biblische Erzählung von ihm hat ältere
und jüngere Ueberlieferungen zu einem schönen, einheitlichen und plan⸗
mäßigen Gesammtbild verbunden.“ (S. 10.) (— Der Heilige Geist hat sich
wohl noch zu bedanken, daß er von solchen hochgelahrten Kritikern solch
großes Lob erhält! —) Dabei müssen sich aber auch die „gebildeten Leser“,
für die zunächst das Buch geschrieben wird, hochgelahrten Blödsinn sagen
lassen, z. B.:„Allerdings hat Gott als Elohim das Recht, auch ein
solches Opfer von einem Vater“ (wie von Abraham) „zu fordern; und der
vollen Glaubensgehorsam beweisende Verehrer Jehova's kann im opfer⸗
willigen Sinne den heidnischen Nachbarn nicht nachstehen. Aber als Je⸗
hova (dieser Gottesname ist von da an gebraucht, wo es an den Tag tritt,
daß die wirkliche Opferung Isaaks von Gott nicht gewollt war) will
Gott, daß an der Heiligkeit des menschlichen Lebens der Opferdrang seine
gottgesetzte Grenze und Schrauke erkenne.“ (S. 14.) In dem Artikel
„Adam“ (S. 24.) heißt es: „Ueber den ersten Menschen und seine Erschaffung
liegen zwel biblische Erzählungen vor, von denen, neben gemeinsamen
Grundgedanken, jede auch ihr Eigenthümliches hat. Nach der älteren
ist der Mensch als Ziel der Schöpferthätigkeit Gottes erst nach allen an⸗
dern Lebewesen geschaffen worden, und zwar Mann und Weib zusammen; sie
hebt besonders die Gottverwandtschaft der menschlichen Natur — — hervor.
— — — Dagegen ist nach der jüngern der Menst — — — als erstes
aller Lebewesen geschaffen worden und zwar zunächst nur der Mann, dann
um seinetwillen die Thiere und Vögel und zuletzt das zu seiner Genossin be⸗
stimmte Weib. — — — Den Urzustand schildert sie als einen Stand kind⸗
licher Unschuld und kindlichen Glückes; der Mensch — — hat aber noch
keine andere Erkenntniß von Gut und Bös, als die ganz unentwickelte,
welche ihm das eine göttliche Verbot gibt — —; und seiner Natur nach
sterblich kann und soll er erst durch den Genuß vom Lebensbaume unsterblich
werden.“ Die Schöpfungsgeschichte wird gegenüber den heidnischen
Vorstellungen und den modern⸗wissenschaftlichen (1) Hypo⸗
thesen, z. B. Darwin's, eine „einfache, rein religiöse Anschauung“
genannt und dann gesagt, der „unverbildete Sinn“ würde darin „immer die
Gottes und des Menschen würdigste erkennen“. An der Abstammung des
Menschengeschlechts von Einem Elternpaar wird bedeutend gerüttelt. — Doch
genug. Das Buch entspricht ganz „den Bedürfnissen und Anforderungen
unserer heutigen Bildung“ (S. I.), das ist, des Unglaubens der letzten Zeit.
G.

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