Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1875, Seite 212

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Dreieinigkeit 2

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212 Compendium der Theologie der Väter.

der Heilige Geist, obwohl er getrennt sowohl Geist als heilig genannt werden
kann. Auch der Sohn wird nicht eigentlich oder verbundener Weise Heiliger
Geist genannt; hinwiederum wird auch dem Heiligen Geist nicht der Name
Vater oder Sohn beigelegt.“ 1)

Aehnlicher Weise wird auch zuweilen dem Sohn der Name Vater beigelegt: also wird
derselbe doch nicht der Eigenname der ersten Person sein können?

Junilius: „In der Dreieinigkeit wird keiner anderen Person der
Name Vater beigelegt, außer daß man vom Sohne liest, daß er der Vater
der zukünftigen Welt genannt wird. Aber das ist von ihm nach dem Fleische
gesagt, nicht eigentlich und bezeichnend, damit nämlich angedeutet würde, daß
er der Urheber und die Ursache unsrer Seligkeit sei, in dem die menschliche
Natur durch die Auferstehung des Fleisches das zukünftige Leben sowohl zu
hoffen, als zu erlangen anhebt.“ 2)

Welches sind also die wahren persönlichen Attribute Gottes?

Vietor: „Die Eigenschaften der drei Personen sind: die Vaterschaft,
die Sohnschaft und das Ausgehen.“ „Allein durch diese persönlichen Eigen⸗
schaften“, sagt Damascenus, „unterscheiden sich die drei heiligen Personen
voneinander, nicht dem Wesen nach, sondern durch den Charakter einer eige⸗
nen, ungetheilt unterschiedenen Person.“?)

Welches ist die Reihenfolge der Personen?
Tertullian: „Indem ich den Sohn anerkenne, behaupte ich, daß er
der zweite nach dem Vater sei. Der dritte aber nach Gott und dem Sohn,
ist der Heilige Geist.“ 4)

Dicitur autem in loco esse et dicitur locus Dei, ubi ejus manifesta fit operatio.
Ipse enim per omnia pure et impermixtibiliter meat, et omnibus suae operatio-
nis consortium tradit, secundum unius cujusque aptitudinem, capacitatem et
virtutem. Damasc. I. 1. de orth. fld. c. 16.

1) Singulae Trinitatis personae proprium habent, quod Pater nunquam
dicitur Filius nec conjunctis sermonibus Spiritus sanctus: licet divise
et Spiritus dici possit et sanctus. Nec Filius proprie aut conjunetive dicitur
Spiritus sanctus, nec rursus Spiritui sancto Patris aut Filii nomen adscribitur.
Jun. c. 18.

2) In ipsa Trinitate nulli alii personae vocabulum Patris adscribitur,
nisi quod de Filio dictum legitur: Pater futuri seculi; sed hoc secundum car-
nem dictum est, et non proprie atque significative, ut ostenderetur ipse genitor
et causa beatitudinis nostrae, in quo per carnis resurrectionem humana natura
futuram vitam et sperare incipit, et sumere. Junil. c. 15.

3) Proprietates trium hypostasium sunt: Paternitas, Filiatio et Processio.
Victor Ep. Hecant. 2. In his solis, inquit Damasc., proprietatibus personalibus
differunt ab invicem tres sanctae hypostases, non substantia, sed characterismo
propriae hypostaseos indivisibiliter discretae. I. 1. de orth. Fid. c. 10.

4) Dum Filium agnosco, secundum a patre defendo. Tertius autem
est a Deo et Filio Spiritus sanctus. Tertull. adv. Prax.

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