Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1877, Seite 206

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206 Moses und die Propheten im Munde IEsu.

— hat aufgehört, Gott zu sein, etwa wie es heißt, Joh. 2, 9., ro Nοά-σ ινν
veyevnsitvov. Damit daß das Wasser Wein wurde, hörte es auf, Wasser zu
sein. Somit hätte Christus durch seine Fleischwerdung aufgehört, Gott zu
sein, was er aber selbst leugnet. Er kann also diese Stelle nicht zur
Stützung seiner Kenosislehre gebrauchen. (Der rechte Verstand derselben
wird sich unten ergeben.) 7) Eine übernatürliche Machtwirkung und eine
übernatürliche Machtentleerung als ein Act, wodurch die Kenosis zu Stande
gekommen sein soll, ist ein Widerspruch, so sehr unser Verfasser sich auch da⸗
gegen verwahrt. Ein allmächtiger Act Gottes kann nicht zugleich auch ein
ohnmächtiger Act sein. Durch die relative Eigenschaft der Allmacht soll der
Logos die menschliche Natur angenommen haben und derselbe Allmachtsaet
soll die Ablegung der Allmacht gewesen sein. Kann ein agens zugleich ein
non agens sein? Das wäre der Satz: X =, also ist YX. So erweis't
sich diese neue Kenosislehre als eine Kette von Widersprüchen, Ungereimtheiten
und Unmöglichkeiten. (Schluß folgt.)

(Eingesandt.)

Moses und die Propheten im Munde JEsu.

In unserer Zeit dreht sich der Kampf der Geister in der religiösen Welt
nicht etwa blos um „fromme Meinungen“ und „theologische Haarspaltereien“,
sondern gradezu und ausgesprochenermaßen um die Fundamente des ganzen
Christenthums. Nicht nur ist die reine Lehre des Wortes Gottes von der
Rechtfertigung eines armen Sünders allein aus Gnaden durch den Glauben
an den gekreuzigten Christus bei einem großen Bruchtheil der sogenannten
Christenheit wie abgenutzter Plunder beiseite geworfen; nicht nur wird die
Lehre von der heiligen Dreieinigkeit von christlich sich nennenden Religions⸗
parteien als eine Abgeschmacktheit belächelt, sondern auch die Bibel selbst, ohne
welche wir noch heute Barbaren wären, wird in mehr Fetzen zerrissen, als sie
Verse enthält, so daß Luther wahrlich Recht hat, wenn er das Wort Gottes
den größten Märtyrer nennt. Und zwar sind es nicht etwa blos die Gassen⸗
buben, die sie mit Koth bewerfen; nicht etwa blos Apostaten, die an allem
Glauben und Gewissen gründlich Schiffbruch gelitten haben, lassen es sich
eifrigst angelegen sein, die Göttlichkeit der heiligen Schrift zur Zielscheibe
ihres wohlfeilen Witzes zu machen, sondern auch „christliche“ Theologen
springen mit der Bibel um, als hätte ihnen der liebe Gott mit ihr einen
Spielball oder eines Töpfers Thon in die Hände gegeben. Ja, sogar in der
evangelisch-lutherischen Kirche, die doch wie keine andere von Anfang an die
heilige Schrift zur alleinigen und unbedingten Ouelle und Richtschnur alles
Lehrens, Glaubens und Lebens gemacht hat, gibt es zu dieser traurigen Zeit
Professoren und Doctoren der Theologie, welche an der Bibel schrauben und
drehen, als sei sie von Wachs, und hinauswerfen, hinzusetzen, umstellen und

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