Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1877, Seite 212

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212 Moses und die Propheten im Munde IEsu.

werden, was von mir geschrieben ist im Gesetz Mosis (Au), in den
Propheten (d''a:) und in den Psalmen (d'r).“ Wäre ferner irgend
etwas Menschliches und Falsches zu dem echten Worte Gottes im Alten
Testament hinzugethan oder untermengt gewesen, so hätte er, der rechte
Prophet (5 Mos. 18, 18. 19.) und Offenbarer des unsichtbaren Gottes
aus des Vaters Schooß (Joh. 1, 18.), es so gewiß hinausgethan, als er die
Käufer und Verkäufer aus dem Tempel hinausjagte (Matth. 21, 12. Mark.
11, 15. 16.). Wäre endlich etwas davon gethan oder verstümmelt oder
verfälscht gewesen, so hätte er, der die Wahrheit selbst ist (Joh. 14, 6.), es so
gewiß wiederhergestellt, als er das Ebenbild Gottes wiederherzustellen gekom⸗
men ist, vergl. Matth. 5, 17. Wir hören ihn nun zwar mit mark⸗ und
beindurchschnedenden Worten die Laster des Volks, die Heuchelei, falschen
Lehren und Menschensatzungen der Schriftgelehrten und Pharisäer strafen,
aber mit keiner Silbe macht er irgend einem den Vorwurf, den Kodex des
Alten Testamentes verändert und verfälscht zu haben, welches doch die aller⸗
schrecklichste Sünde gewesen wäre, vergl. Matth. 5, 18. 19., sondern erklärt
im Gegentheil, Matth. 23, 2. 3.: „Auf Mosis Stuhl sitzen die
Schriftgelehrten und Pharisäer. Alles nun, was sie euch sagen, das ihr
halten sollt, das haltet und thut's; aber nach ihren Werken sollt ihr nicht
thun. Sie sagen's wohl und thun's nicht.“ „Nie hat Christus das mindeste
Bedenken über die göttliche Echtheit irgend eines der zwei und zwanzig
Bücher des alttestamentlichen Kanons durchblicken lassen; er hat sie sogar
alle oder fast alle mit eigenem Munde citirt. Wer wollte denn die Geister
der Propheten prüfen, wenn nicht der, dessen ewiger Geist sie alle belebt hat?
Wer vermöchte besser als er uns zu sagen, ob dies oder jenes Buch von Gott
sei oder nur von Menschen? ... Wer könnte sicherer als er die Stimme
seiner eigenen Boten unterscheiden von der Stimme der Fremden und Diebe
(Joh. 10, 5. 8.)?“ L. Gaussen, Echtheit d. h. Schriften, II, S. 48.

Es kann nach alle dem keinem Zweifel unterliegen, daß der HErr Christus
mit den Ausdrücken „Schrift“, „Moses und die Propheten“ u. s. w. die
kanonischen Bücher des Alten Testamentes, wie auch wir noch jetzt sie vor
uns haben, und nichts anderes meint, und so auch sofort von seinen Zu⸗
hörern verstanden wurde, ähnlich wie auch bei uns noch heute der Ausdruck
„Schrift“ gäng und gäbe ist, um die ganze Bibel zu bezeichnen, und so auch
allgemein verstanden wird. Und die Behandlung, die Christus einem Theile,
wäre es auch nur ein Vers, dieses geschlossenen Ganzen angedeihen läßt, die
wird eben damit im Allgemeinen dem ganzen Alten Testament zu Theil.

II.

Sehen wir nun nach diesem Spaziergang etwas genauer zu, wie der
HErr Christus mit diesem unserm Alten Testament umgeht!

1. Was zunächst die Art und Weise, wie er das Alte Testament
citirt, betrifft, so ist sie eine sehr freie und verschiedene. Zuweilen, wo es

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