Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1877, Seite 208

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208 Moses und die Propheten im Munde IEsu.

nisses des HErrn trugen, und sprach: Nehmet das Buch dieses Gesetzes und
leget es in (Hebr.: an) die Seite der Lade des Bundes des HErrn, unseres
Gottes, daß es daselbst ein Zeuge sei wider dich!“ Diesem Beispiel des
großen Propheten Moses folgte Josua nach, Jos. 24, 25. 26.: „Also machte
Josua desselben Tages einen Bund mit dem Volke und legte ihnen Gesetze
und Rechte vor zu Sichem. Und Josua schrieb dies alles in's Gesetzbuch
Gottes.“ Ebenso späterhin Samuel, 1 Sam. 10, 25.: „Samuel aber sagte
dem Volke alle Rechte des Königreichs und schrieb es in ein (hebr.: das)
Buch und legte es vor den HErrn“, vergl. noch Jer. 8, 8. 30, 2. 36, 2. 4.
18. 28. 32. 51, 60. Dan. 7, 1. Hab. 2, 2. u. a. Aus diesen Stellen
dürfen wir nun wohl schließen, daß die heiligen Menschen Gottes im vollen
Bewußtsein, Gottes Wort geredet und geschrieben zu haben, immer ein
Exemplar ihrer Schriften an der Seite der Bundeslade in der Stiftshütte
und fpäter im Tempel hinterlegten. Wozu? Darauf antwortet der jüdische
Erklärer Isaak Abarbanel (gest. 1508) zu 5 Mos. 31, 26.: „Gott legte dort
das Gesetzbuch nieder, damit es dort bliebe als ein treu erhaltenes
Zeugniß, und niemand es verfälschen oder verunstalten
könne. Denn keiner konnte freveln gegen die mitten unter den Stämmen
und Priestern niedergelegten Schriften.“ Und J. G. Carpzov setzt noch
hinzu: „Damit man in einem zweifelhaften Falle auf diese authentischen
Exemplare zurückgehen und sich berufen könne.““) „Diese Ehre“, fährt der⸗
selbe weiterhin fort, „wurde den kanonischen Schriften unverbrüchlich zu
Theil, bis das Volk in die babylonische Gefangenschaft weggeführt wurde.
Nachdem aber zur Zeit der babylonischen Gefangenschaft alle Heiligthümer
in elende Verwirrung gerathen und der Tempel selbst zerstört und verwüstet
worden war, wurde endlich gegen Ende der Gefangenschaft Esra mit dem
Statthalter Zorobabel auf Befehl des Königs Artaxerxes (I.) nach Jerusa⸗
lem geschickt, daß er die jüdische Kirche und allen Gottesdienst, der in Chal⸗
däa sehr verderbt worden war, nach der Vorschrift des göttlichen Gesetzes
wiederherstelle, Esra 7, 6. ff. Dieser ließ die Sorge um die heiligen Bücher
seine erste und seine letzte sein, oder, wie es V. 10. a. a. O. heißt, „schickte
sein Herz, das Gesetz des HErrn zu suchen, sammt seinen Genossen“, den
Männern der großen Synagoge, unter welchen die Hebräer Haggai, Sacharja,
Maleachi und Nehemia aufzählen, und war der erste, der die biblischen Bücher
von allenthaͤlben sammelte, eintheilte, von fremdartigen Schriften, die ein⸗
gedrungen waren, schied und zu einem Corpus und System, welches wir das
Alte Testament nennen, ordnete, und seit dieser Zeit ist kein anderes Buch
zum Kanon des Alten Testaments mehr hinzugefügt worden.“ “*) Die

*) Ut in casu dubio ad authentica illa exemplaria recurrere et provocare
liceret. — Introd. in l3ibros can. V. T. c. II. §1.
**) Integer hie honos libris canonicis constitit usque dum in Chaldaeam
capti vus populus deportaretur. Postquam vero tempore captivitatis Babylonicae
sacra omnia misere turbata ipsumque vastatum et eversum templum esset, tan-

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