Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1877, Seite 223

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 223

(was freilich für unser Urtheil irrelevant sein würde!) so ist ja auch der Grundsatz,
nach welchem es geschieht, bis jetzt nur als Grundsatz des Kirchenregiments hin⸗
gestellt, nicht aber als ein Grundsatz der Kirche selbst ausgesprochen. Da im
Uebrigen das lutherische Bekenntniß in Hannover noch in voller Autorität zu Recht be⸗
steht, so erscheint die demselben widersprechende grundsätzliche Praxis des Kirchenregiments
nur als ein Unrecht, dessen sich das Kirchenregiment schuldig macht. Ein anderes wäre
es, wenn die Kirche selbst in ihren zuständigen Organen diese grundsätzliche Praxis förm-
lich sanctionirt hätte, was doch nicht der Fall ist. —Wenn wir aber auch Bedenken tragen,
aus der geschilderten Sachlage für uns schon das Recht und die Pflicht abzuleiten, die
Hannoversche Kirche nicht mehr als lutherische Kirche gelten zu lassen, so tragen wir doch
noch viel mehr Bedenken, zu einer unveränderten Fortsetzung unserer bisherigen Be⸗
ziehungen zu dieser Kirche zu rathen, gleich als ob nichts vorgefallen wäre. Sollen wir
es ruhig geschehen lassen, daß Glieder unserer Kirche vorkommenden Falls in Hannover
in die thatsächlich etablirte Kirchengemeinschaft mit der Preußischen Union eintreten, die
wir bei uns auf's Strengste verpönen? Die Sache liegt doch nicht so, daß blos einzelne
Geistliche, viele oder wenige, sich über das zu Recht bestehende Bekenntniß hinwegsetzen,
und das Sacrament Andersgläubigen reichen. Sondern es besteht bereits in dieser Be⸗
ziehung eine vom Kirchenregiment grundsätzlich gebilligte und geordnete Praxis, die fort
und fort die Hannoversche Kirche auch aus Unirten erbaut, die auch schwerlich je wieder
rückgängig gemacht werden kann und darum zu einer noch völligeren Verschmelzung dieser
Kirche mit der Preußischen Landeskirche führen muß. An einer solchen Praxis dürfen
wir uns nicht einmal mittelbar und passiv betheiligen, sondern werden nothwendig da⸗
gegen, soviel an uns ist, auch mit der That zeugen müssen. Jedenfalls damit, daß wir
unsere Kirchenglieder dringend ermahnen, vorkommendenfalls in Hannover sich solchen
Gemeinden, in denen diese Praxis gegen das dort noch zu Recht bestehende lutherische
Bekenniniß geübt wird, nicht gliedlich anzuschließen. In Anbetracht jedoch, daß die
Uebung dieser Praxis eigentlich überall, oder doch fast überall, nur von dem zufälligen
Umstande abhängt, ob sich an einem Ort Preußische Unirte niederlassen oder nicht, an⸗
ziehen oder abziehen, möchte kaum etwas anders übrig bleiben, als die Kirchen⸗ und
Abendmahlsgemeinschaft mit der Hannoverschen Kirche überhaupt zwar nicht völlig und
definitib abzubrechen, aber doch einstweilen und auf so lange zu suspendiren, bis sie diese
Praxis wieder aufgibt und wir nicht länger Gefahr laufen, dort mitmachen zu müssen,
was wir bei uns für verwerflich erachten, und dessen wir uns unter heißen Kämpfen und
mit schweren Opfern unter Gottes Beistand erwehrt haben bis auf diesen Tag.“ Hierzu
macht das Kirchen⸗Blatt noch folgende Bemerkung: „Solche Glaubensgenossen in Han⸗
nover übrigens, die sich Angesichts dieser Praxis, die ein Stück Union einführt und der
vollen Union den Weg bereitet, in ihrem Gewissen gedrungen fühlen möchten, die Landes⸗
kirche zu verlassen, wagen wir nicht Separatisten zu schelten, zumal vorhandene Bekenntniß⸗
widrigkeiten hinzukommen, auf dir näher einzugehen außer den Grenzen dieses Aufsatzes
liegt.“ — Es ist in der That eine betrübte Sache, diese Unsicherheit im Urtheil über con⸗
erete kirchliche Verhältnisse, wie sie sich in der Breslauer Freikirche ausspricht, zu gewahren.
Es kann derselben nur eine Ja- und Nein-Theologie zu Grunde liegen. W.

Ein wahres Wort. Bei Gelegenheit der im vorigen Jahre in Erlangen gehalte⸗
nen Pastoralconferenz erklärte ein Glied derselben: „Göthe sagt einmal: Die Künstler
haben die Kunst heruntergebracht. So könnte man auch sagen: Die Pfarrer haben die
Kirche heruntergebracht. Wohl, so müssen sie sie auch wieder hinaufbringen.“ — Wenn
es nur ebenso in der Macht der Pfarrer stünde, die Kirche hinauf⸗, wie herunterzu⸗
bringen!
Georg Müller. Folgendes lesen wir im Ev.-Luth. Friedensboten aus Elsaß⸗
Lothringen vom 22. April: Aus Berlin, wo Georg Müller der Waisenvater aus Bristol

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