Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1877, Seite 222

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222 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Pastor Böttcher, welcher vor etlichen Jahren sein Amt in Riesa niederlegte, weil
er nicht mit lichtfreundlichen Vorstehern (die von seiner Gemeinde gewählt und vom
Kirchenregiment geschützt waren) zusammenwirken konnte, hat kürzlich, nachdem er sich
mehrfach anderwärts beworben, wieder eine Pfarrstelle in Sachsen angenommen. Es ist
ja erklärlich, daß er gern noch mit seiner Kraft der Kirche irgendwo dienen wollte, aber es
nach seinen Erfahrungen in Sachsen zu wagen, ist doch ein starker Enischluß. Oder
wollte er nur von Riesa erlös't werden? Und hält er die sächsische Landeskirche nicht für
eine Einheit? Glaubt er besonders, daß das Kirchenregiment nur in Schwachheit die
Lichifreunde hin und her (wie den P. Sulze) hegt und schützt? Wir wissen das nicht,
aber es wäre doch gut, wenn Pastor Böttcher darüber sich offen ausspräche. Man sagt
oft, daß die lutherische Kirche bei jeder Art Verfassung bestehen könne; aber wahr ist das
genau genommen auch nicht, sondern wo die Bestimmung über von Christo festgesetzte
Dinge einem bunten Haufen überlassen wird, da ist grundsätzlich schon keine lutherische
Kirche; oder wo § 1 hieße: Der Teufel ist oberster Bischof, und § 2: Alles geschieht
unbeschadet des Bekenntnisses. ö (Dorfkirchenzig.)

Nekrologisches. Am 10. Mai starb Lic. theol. Pastor Moritz Meurer, be⸗
kannt durch seine Biographie Luthers. — Am 10. Juni starb Dr. A. Tholuck zu Halle.

Hannobersche Landeskirche. Im „Kirchen⸗Blatt“ der Breslauer vom 15. Mai
findet sich der Schluß eines Artikels über „die Stellung der ev.⸗luth. Kirche Hannovers
zu den unirten Landeskirchen in Preußen und Waldeck“, in welchem gerügt wird, daß das
Hannoversche Landesconsistorium zwar die aus Baden Kommenden nicht als Glieder und
Prediger in die Landeskirche ohne Weiteres aufnehme, wohl aber die aus Preußen und
Waldeck Kommenden. „Ist es aber so“, heißt es hierauf in der angezeigten Nummer,
„so tritt mit dieser Erklärung des Hannoverschen Landesconsistoriums auch an uns die
ernste Frage heran, ob nicht auch unser Zeugniß dagegen in Thaten wird abgelegt werden
müssen, und nicht blos in Worten, wie etwa in diesem Aufsatz. Daß durch diese Er⸗
klärung mittelbar und in nothwendiger Consequenz auch unsere von der Preußischen Union
streng gesonderte Stellung verurtheilt wird und wir als von der lutherischen Kirche ab⸗
gefallene Separatisten hingestellt werven, liegt auf der Hand und ist wiederholt von uns
angedeutet worden. Ja, nach der oben mitgetheilten Aeußerung eines hervorragenden

Mitgliedes des Landesconsistoriums, daß dasselbe darauf halten werde, daß die Hannover⸗
sche Kirche „nicht separirt“ werde, darf man wohl annehmen, daß die Praxis, zu der
man sich grundsätzlich bekannt hat, in einem bewußten Gegensatz zu unserer Praxis stehen
soll. Man will eben mit denselben, denen wir die Kirchengemeinschaft grundsätzlich ver⸗
sagen, die Kirchengemeinschaft grundsätzlich pflegen, und pflegt sie bereits seit 30 Jahren.
Nicht mit ausdrücklichen Worten, aber mit dieser Praxis wird die unsrige, als separa⸗
tistisch, grundsätzlich verworfen, und wir fragen, was ist dagegen unsererseits zu thun?
— Wir gestehen, daß uns in diesem Falle die Versuchung nahe liegt, die Hannoversche
Provinzialkirche nach dieser von der Landessynode ohne Widerspruch aufgenommenen Er⸗
klärung ihres Kirchenregiments als eine solche anzusehen und zu behandeln, in welcher
das lutherische Bekenntniß aufgehört habe, publica doctrina und als solche für den ge⸗
sammien kirchlichen Organismus ausschließlich maßgebend zu sein. Wir könnten uns
hiezu um so mehr versucht fühlen, als nach dem Beschluß der letzten Generalsynode die
Aufhebung des lutherischen Charakters eine Kirche auch darin erkannt werden soll, wenn
der 10te Artikel der Augsburgischen Confession durch grundsätzlicht Zulassung von
Nicht-Lutheranern zum heiligen Abendmahl außer Kraft gesetzt ist. Eine solche grund⸗
sätzliche Zulassung aber scheint in Hannover stattzufinden. — Indessen bei gründlicherer
Erwägung glauben wir, unserer Kirche hierzu nicht rathen zu können. Allerdings werden
in Hannover Nicht⸗-Lutheraner zum heiligen Abendmahl zugelassen. Aber abgesehen da⸗
von, daß dies geschieht, weil man diese Nicht⸗-Lutheraner für richtige Lutheraner hält,

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