Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1877, Seite 224

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224 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

zu Ostern auch Vorträge gehalten, wird über diesen merkwürdigen Mann folgende Charak⸗
teristik gegeben. „Das Eigenthümliche an Georg Müller's Wirksamkeit ist, daß er sich
als Missionar Christi ansieht, der an keine Confession und Kirchengemeinschaft gebunden
ist. Er lebt in dem Gedanken der Vereinigung und Ausgleichung zwischen den verschiedenen
Confessionen; er will diesen ihre Eigenthümlichkeiten lassen, aber sie alle vereinigen im
innigen Anschluß an den gemeinsamen Erlöser und in der selbstlosen Uebung der Liebe.
Müller ist kein Mann der kalten Scheidung und strengen Unterscheidung, er will die in
Nebenpuncten hervortretenden Unterschiede und Gegensätze vereinigen auf der Grundlage
des allein Nothwendigen. Die oft so grell hervortretenden Dissonanzen auf dem religibsen
Gebiet will er zusammenfassen und auflösen in eine Harmonie der Liebe, die nach oben
den höchsten Gegenstand JIEsum Christum erfaßt, nach unten die elendesten Ereaturen, die
armen, friedlosen, verirrten und entarteten Sünder umfaßt. Er kennt nur zwei trennende
Scheidewände unter den Menschen: den trost- und haltlosen Unglauben und die eigen⸗
liebige, stolze Selbstgerechtigkeit. Wer von dieser frei ist oder frei machen will, der ist sein
Bruder. Interessant ist, was er in dieser Hinsicht von den unter seiner Leitung stehenden
Anstalten und Schulen berichtet. Unter den 100 Hausvätern, Lehrern und Aufsehern
seiner 5 Waisenhäuser und unter den 400 Lehrern und Gehilfen seiner 110 Schulen mit
10,000 Schülern sind alle (12) christlichen Confessionen vertreten. Alle arbeiten zusammen
in Liebe und im Segen seit 30 Jahren.“ — Dieses unirt-pietistische Liebesgedudel und
„gesäusel ist uns nicht fremd: jeder Lutheraner aber weiß auch, was er von dieser unirt⸗
pietistischen Liebe zu erwarten und zu halten hat. Was Gott der HErr zur Hauptsache
gemacht, das zählt sie zu den Nebenpuncten, wie z. B. die heilige Taufe und das heilige
Abendmahl. Und was ist das für eine Liebe, die das Arge nicht hasset, wir meinen das
Arge, das da heißet: falsche Lehre und „Ja und Nein“⸗Lehre? — Was ist das für eine
Liebe, welche z. B. den Greuel der Wiedertäuferei tragen kann, da doch der HErr an den
Engel der Gemeine zu Ephesus schreibt: „Ich habe wider dich, daß du die erste Liebe ver⸗
lässest.“ Offenb. 2, 4. Hat nicht Müller, da er sich zum zweiten Mal taufen ließ, die
„erste Liebe verlassen“? Ist das nicht auch „Unglaube“ von ihm gewesen? also Sünde ?!
Niemand aber hat noch berichtet, daß Müller nach Offenb. 2, 5. Buße gethan und die
ersten Werke. Sich selbst seinen Weg erwählen, sich selbst Grenzen der Bruderschaft
stecken, steht ja jedem Menschen frei. Ist's mit dem Christen ebenso? Nein! Diesem
steckt Gott die Grenzen ab in seinem geschriebenen Wort! — Was ist aber das für eine
Liebe, die sich vom Gehorsam unter Gottes Wort frei macht und sich aus demselben wählt,
was ihr behagt! Was Müller an Armen und Elenden gethan, belassen wir in seinem
Werth; aber seinen religiösen Standpunct, der eigentlich nur durch seine Person bestimmt
und bedingt ist, können wir nimmermehr als den apostolischen, schriftgemäßen aner⸗
kennen!

In Stuttgart ist Anfangs April d. J. der Gymnasiallehrer Dr. Maier, der an⸗
geklagt war, daß er in einem Schriftichen Gott (weil er so viel Unheil auf Erden zulasse)
„ein moralisches Ungeheuer, das nach dem Ausspruch eines Communarden guillotinirt
zu werden verdiene“ — genannt hatte, von den Assisen als nichtschuldig freigesprochen
worden. So weit ist jetzt ver sogenannte „christliche Staat“! W.

Druckfehler in voriger Rummer.
S. 163 Zeile 21 von oben lies: carmenque.

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