Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1877, Seite 231

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„Moses und die Propheten im Munde IEsu. 231

zuheben und Menschenwort an die Stelle des Wortes Gottes zu setzen, und
fügt Matth. 5, 19. noch hinzu: „Wer aber eins von diesen kleinsten
Geboten auflöset und lehret die Leute also, der wird der Kleinste heißen im
Himmelreich.“ Auch nur den kleinsten Theil des Alten Testaments mit
Wissen und Willen auflösen, verstümmeln und verfälschen ist hiernach ein
Verbrechen, das nicht weniger als die Hölle verdient. Ja noch mehr!
Mark. 13, 31. ruft er aus: „Himmel und Erde werden vergehen, meine
Worte aber werden nicht vergehen“; vergl. Matth. 24, 35. Luk. 21, 33.
Oft aber macht er Worte des Alten Testaments unmittelbar zu seinen eigenen
Worten, z. B. Matth. 5, 48. das Wort 3 Mos. 19, 2.; Matth. 10, 35. 36.
das Wort Mich. 7, 6.; Matth. 11, 28. das Wort Jer. 31, 25. und Jes.
55, 1.; Matth. 23, 12. das Wort Spr. 29, 23. und Hiob 22, 29. und Hes.
17, 24.; Matth. 27, 46. vergl. Mark. 15, 34. das Wort Ps. 22, 2.; Luk.
23, 46. das Wort Ps. 31, 6. u. s. w., der fast unzähligen Anspielungen auf
alttestamentliche Stellen gar nicht zu gedenken. Also: Himmel und Erde
werde vergehen, das Alte Testament aber nicht. „Meine Worte“, spricht
er. „werden nicht vergehen.“ Eins seiner Worte ist aber auch der Ausruf
Mark. 13, 31. selbst! Es wird sich daher z. B. nach Joh. 5, 29. das Wort
Dan. 12, 2. noch erfüllen, wenn Himmel und Erde bereits vergangen sind;
ja, nach Mark. 9, 44. 46. 48. wird sich das Wort Jes. 66, 24. von Ewigkeit
zu Ewigkeit unaufhörlich bewahrheiten und gelten.

5. „Das Wort thut alle Dinge, es hält alle Dinge, es bringt alle
Gaben Gottes“ (Luther). Das sagt der HErr Christus auch von Moses
und den Propheten aus und behandelt und wendet das Alte Testament an
als kräftig und genugsam zur Seligkeit. Matth. 10, 35. erklärt
er nach Mich. 7, 6., er sei gekommen, den Menschen zu erregen wider seinen
Vater u. s. w., durch seine Predigt, womit er in diesem Kapitel die Jünger
beauftragt. Denn Joh. 6, 63.: „Die Worte, die ich rede, sind Geist und
Leben“; und Joh. 8, 61.: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, so jemand
mein Wort wird halten, der wird den Tod nicht sehen ewiglich.“ Sein Wort
ist aber sehr häufig geradezu das Wort des Alten Testaments, s. oben. Also:
Das Alte Testament ist Geist und ist Leben, das einen mächtigen Gährungs⸗
und Scheidungsproceß in der Welt der Sünder hervorruft und alle, die es
annehmen, vom ewigen Tode errettet. Und wenn er Luk. 16, 17. vergl. 21, 33.
Matth. 5, 18. versichert: „Es ist leichter, daß Himmel und Erde vergehen,
denn daß ein Tüttel vom Gesetz falle“, so gehört zu diesem „Gesetz“ auch
z. B. das Wort Jes. 55, 11.: „Mein Wort soll nicht wieder leer zu mir
kommen, sondern thun, das mir gefällt, und soll ihm gelingen, dazu ich es
sende.“ Luk. 8, 11. aber nennt er kurz das Wort Gottes einen Samen.
Wie also jeder Same die lebendige Kraft zu einem neuen Organismus in
sich trägt, so Moses und die Propheten die lebendige Kraft zu einer neuen
Creatur. Denselben Gedanken drückt er anders aus Joh. 17, 17.: „Heilige
sie in deiner Wahrheit; dein Wort ist die Wahrheit.“ Noch deutlicher

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