Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1877, Seite 237

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schrift 8

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Moses und die Propheten im Munde IEsu. 237

Joh. 7, 22 — 24. sagt: „Ihr habt gehört, daß zu den Alten gesagt ist u. s. w.;
ich aber sage euch u. s. w.“; oder sich den Anläufen der Pharisäer und Obersten
gegenüber auf das Schaubrotessen des David, oder das Brechen des Sabbaths
von Seiten der Priester im Tempel beruft, so will er keineswegs damit etwas
Neues einführen und dem durch Moses gegebenen Gesetze entgegentreten, son⸗
dern nur den echten, den geistlichen Sinn des Gesetzes aus dem Schutt phari⸗
säischer Menschenfündlein ans Licht ziehen, setzt also das wirkliche Gesetz
Gottes in seinem wahren Sinne den falschen Deutungen und beigefügten
Satzungen der Schriftgelehrten und Pharisäer entgegen. „Ich will nicht
ein ander oder neu Gesetz bringen — spricht er —, sondern eben die Schrift,
so ihr habt, nehmen und recht ausstreichen und also handeln, daß ihr wisset,
wie mans halten soll.“ Luther Erl. Ausg. Bd. 43. S. 86. Denn er hat
ja Matth. 5, 17. gesagt, er sei nicht gekommen, aufzulösen, sondern zu er⸗
füllen. Er redet „hie von dem Erfüllen, so mit Lehren geschieht; gleichwie
er auflösen heißt, nicht, mit Werken wider das Gesetz thun, sondern mit der
Lehre dem Gesetz abbrechen.“ Luther ebendaselbst S. 87. Er bindet also aus
Stellen, wie Spr. 23, 26.: „Gib mir, mein Sohn, dein Herz“, Jer. 5, 3.:
„HErr, deine Augen sehen nach dem Glauben“, 1 Sam. 15, 22.: „Gehorsam
ist besser, denn Opfer“, Ps. 111, 10.: „Die Furcht des HErrn ist der Weis⸗
heit Anfang“, vergl. Spr. 9, 10. Jes. 1, 11 — 17. Jer. 6, 20. Amos 5,
21 —27. und ähnlichen, einen Besen zusammen, womit er den ganzen Wust
von falschen, fleischlichen Deutungen, Aufsätzen der Aeltesten und Menschen⸗
satzungen unbarmherzig hinausfegt, vergl. Matth. 9, 13. 12, 7. Joh. 7, 24.
So auch, wenn Matth. 22. Mark. 12. Luk. 20. die Pharisäer ihn für
Davids Sohn, für einen bloßen Menschen erklären, stellt er diese ihre halb⸗
richtige Lehre von seiner Person durch Ps. 110. zurecht; ihren aus dieser
falschen Meinung entspringenden neidischen Aerger weis't er Matth. 21, 16.
mit Ps. 8. zurück. Ebenso schlägt er Matth. 22, 32. Mark. 12, 26. Luk.
20, 37. 38. die Sadducäer, welche die Auferstehung leugneten, mit dem Hin⸗
weis auf 2 Mos. 3, 6. zu Boden. Ja, wenn sogar der Satan Matth. 4, 6.
Luk. 4, 11. 12. ein Wort Gottes aus dem Alten Testament, nämlich Ps. 91,
11. 12., mißbraucht, um Christum selbst zur Vermessenheit und Gottes⸗
versuchung zu verleiten, so macht er ihm seinen Anschlag zu nichte mit einem:
„Wiederum stehet auch geschrieben (5 Mos. 6, 16.): Du sollst Gott, deinen
HErrn, nicht versuchen!“ Wir sehen also: das Wort Gottes Alten Testa⸗
ments und nichts als das geschriebene Wort Gottes ist die Wage, worin
Christus jede Lehre wägt, sie komme woher sie wolle; ist die Richtschnur, nach
welcher er alles, was mit Gott und göttlichen Dingen zu thun haben will,
mißt; ist das Schwert, welches er gegen Lüge, Irrthum und falsche Lehre in
jeder Gestalt schwingt. Das geschriebene Wort Gottes ist ihm die einzige
Regel alles Lehrens, Glaubens und Lebens; es richtet alles und wird von
niemand gerichtet. Daher hat die Vernunft sich unbedingt darunter zu
beugen, und jede Lehre, die mit diesem geschriebenen Wort im Widerspruch

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