Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1877, Seite 240

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240 Moses und die Propheten im Munde IEsu.

Welt von Vorbildern und Abschattungen an uns vorüberführt von dem zu⸗
künftigen Heiland der Welt, erzählt, lehrt, predigt, singt, jubelt hingegen
das Reue Testament von dem erschienenen Heiland der Welt. Der
Unterschied besteht also nach Gerhards kurzen Worten darin, daß das Alte
Testament „als etwas Zukünftiges und zu seiner Zeit zu Erfüllen des vorher⸗
verkündigt und abschattet Dasjenige, was im Neuen Testament als in Er⸗
füllung gegangen verkündigt wird“; vergl. Röm. 3, 21. 16, 26.
Während wir daher, wie der HErr IEsus selbst, das Alte Testament als
Weissagung behandeln, müssen wir hingegen das Neue Testament als Er⸗
füllung des Alten ansehen. Weil aber die Erfüllung der Natur der Sache
nach immer deutlicher ist, als die Weissagung, so folgt daraus weiter, daß für
uns das Neue Testament „das Licht“ ist, in welchem wir „das Licht“ des
Alten Testaments „sehen“ (Ps. 36, 10.), nicht umgekehrt; mit andern Wor⸗
ten: . . . wir müssen das Alte Testament durch Gegenhaltung des Neuen
Testaments verstehen und erklären. Das ist der Unterschied zwischen Christi
Behaudlung des Alten und unsrer Behandlung des Neuen Testaments; im
Uebrigen muß sie vollkommen gleich sein.

Damit ist nun auch unsre Antwort auf die obige Frage schon angedeutet.
Unsere Berechtigung, das Neue Testament zu behandeln, wie Christus das
Alte, liegt nämlich darin, daß das Neue Testament eben gar nichts
anderes ist, als die authentische Darlegung der in Christo
geschehenen Erfüllung des Alten Testaments.

IeEsus sagt Luk. 16, 16.: „Das Gesetz und die Propheten weissagen bis
auf Johannem, und von der Zeit an wird das Reich Gottes durch das Evan⸗
gelium gepredigt.“ Dies Letztere thut er selbst. Mit eigenem Munde legt
er dar, wie er mit seiner Person, seiner Lehre und seinem Werke das Gesetz
und die Propheten erfüllt; und die geschichtliche Aufzeichnung von diesem
seinem Thun und Lehren sind eben unsre vier Evangelien. Darum sagt der
letzte der Evangelisten Johannes, Kap. 20, 30. 31. vergl. 21, 25.: „Auch viele
andere Zeichen that JIEsus vor seinen Jüngern, die nicht geschrieben sind in
diesem Buch. Diese aber sind geschrieben, daß ihr glaubet, JEsus
sei Christ, der Sohn Gottes; und daß ihr durch den Glauben das
Leben habt in seinem Namen.“ Paulus aber erklärt 1 Cor. 1, 23.: „Wir
predigen den gekreuzigten Christus“; V. 24.: „Juden und Griechen
predigen wir Christum, göttliche Kraft und göttliche Weisheit“; und
Kap. 2, 2.: „Ich hielt mich nicht dafür, daß ich etwas wüßte unter euch,
ohne allein IJEsum Christum, den Gekreuzigten“, und setzt
Phil. 3, 1. hinzu: „Daß ich euch immer einerlei schreibe, verdrießt
mich nicht.“ Röm. 16, 25—27. aber spricht er: „Dem aber, der euch stärken
kann laut meines Evangeliums und Predigt von Christo, durch welche
das Geheimniß geoffenbaret ist, das von der Welt her verschwiegen
gewesen ist; nun aber geoffenbaret, auch kund gemacht durch der
Propheten Schriften aus Befehl des ewigen Gottes u. s. w.“ Sein

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