Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1877, Seite 252

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252 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

an das theure Bekenntniß unserer Väter, an dem Sie mit uns zu halten entschlossen sind.
Das Augsburgische Bekenniniß sagt im Artikel VII: „Dieses ist genug zu wahrer Einig⸗
keit der christlichen Kirchen, daß da einträchtiglich nach dem reinen Verstand des Evan⸗
geliums gepredigt und die Sacramente dem göttlichen Worte gemäß gereicht werden.
Und ist nicht noth zu wahrer Einigkeit der christlichen Kirchen, daß allenthalben gleich⸗
förmige Ceremonien, von den Menschen eingesetzt, gehalten werden.“ Nach diesem Aus⸗
spruch kann ein genügender Grund zur Trennung von der Kirche lediglich darin befunden
werden, daß in der Kirche die öffentliche Lehre nicht mit dem reinen Verstand des Evan⸗
geliums übereinstimmt, und die Sacramente nicht dem göttlichen Worte gemäß gereicht
werden. Auch unsere Väter sind nicht um der in ihr vorhandenen, obwohl großen Schäden
und Mißbräuche und verkehrter Ordnungen willen, sondern ganz allein deshalb von der
alten Kirche geschieden, weil in dieser nicht nach dem reinen Verstande des Evangeliums
gepredigt werden und die Sacramente nicht dem Worte Gottes gemäß verwaltet werden
sollten. Sie haben sich auch immer wieder erboten, den Ordnungen der Kirche gehorsam
zu sein, wenn diese nur die Predigt des Evangeliums anerkennen wollte. Sich aber von
der Kirche zu scheiden, oder was dasselbe ist, es durch fortgesetzten Widerstand gegen ihre
Ordnungen zur Scheidung zu treiben, bloß um Ceremonien willen, wäre ein Abfall von
dem Bekenntiniß unserer evangelisch-lutherischen Kirche. Da die Ceremonien etwas von
Gott weder Gebotenes noch Verbotenes sind, sondern nur um der guten Ordnung willen
in der Kirche von Menschen gemacht werden, ist ein Christ schuldig, sie um der Liebe und
des Friedens willen zu halten. Die apostolische Regel, welche Sie anführen: „Man
muß Gott mehr gehorchen als den Menschen“, wird den von der Kirche angeordneten
Ceremonien gegenüber nur in dem Falle Geltung gewinnen, daß in denselben etwas ent⸗
halten wäre, was dem reinen Verstande des Evaͤngeliums widerspräche, wie denn unsere
Bekenntnisse selbst (Augsb. Conf. Art. 16 und 28) an jene Regel wiederholt erinnern,
um die Gläubigen gegen sündhafte d. h. dem Worte Gottes widerstreitende Menschen⸗
satzungen zu verwahren. In dem gegenwärtigen Falle handelt es sich nun um eine solche
im Worte Gottes nicht gebotene, sondern nur der guten Ordnung wegen von Menschen
gemachte Ceremonie, in der kirchlichen Trauung. Denn wenn Sie in Ihrer Eingabe
auch zunächst auf allerlei Nothstände unserer Landeskirche hinweisen, welche es Ihnen
schwer machen, in derselben auszuharren, so bezeichnen Sie als dasjenige, was eine
Kirchentrennung unvermeidlich machen würde, doch erst den Fall, daß die Kirche treuen
Seelsorgern, weil sie sich weigern, die neue Trauordnung zu gebrauchen, das Amt entzöge
oder auch nur beschränkte. Nun hat aber Keiner der wenigen Geistlichen, welche die neue
Trauungsliturgie zu gebrauchen Bedenken tragen, behauptet, daß dieselbe etwas enthalte,
was dem reinen Verstande des Evangeliums nach dem Bekenniniß unserer Kirche wider⸗
spräche, geschweige denn, daß diese Behauptung bewiesen wäre. Vielmehr haben sie, die
Verbindlichkeit des mit Zustimmung der Landessynode erlassenen Kirchengesetzes damit
selbst anerkennend, gebeten, eben auf Grund dieses Gesetzes ihnen die Beibehaltung der
alten Trauungsliturgie aus dringenden kirchlichen Rücksichten zu gestatten. Erst neuerdings
ist die Behauptung aufgestellt, es widerspreche dem evangelisch-lutherischen Bekenntnisse,
der Einzelgemeinde ohne deren Zustimmung bestimmte liturgische Ordnungen vorzu⸗
schreiben, weil dadurch die christliche Freiheit verletzt werde. Wir haben diese Behauptung,
welche dem Bekenniniß und den bestehenden Kirchenordnungen schnurstracks widerstreitet
und jede Ordnung in der Kirche unnöglich machen würde, in einer besonderen Erwiede⸗
rung an die Geistlichen ausführlich als ungegründet dargethan. Hier wird es daher ge⸗
nügen, wenn wir erinnern, daß auch unsere alten Kirchenordnungen, die Calenbergische
und die Lüneburgische, liturgische Vorschriften in großer Zahl enthalten, welche zu be⸗
folgen den einzelnen Gemeinden zur Pflicht gemacht wird, und auf den Ausspruch unseres
Bekenninisses verweisen, welches sagt (Augsb. Conf. Art. 28:) „Solche Ordnung gebührt

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