Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1877, Seite 233

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Moses und die Propheten im Munde IEsu. 233

nicht mein Jünger sein“; vergl. Matth. 10, 37. Als das Volk ihm beim
Einzug in Jerusalem zujauchzt und die Pharisäer ihm vorwurfsvoll und
neidisch zurufen: „Strafe deine Jünger!“ erwidert er Luk. 19, 40.: „Ich
sage euch, wo diese werden schweigen, so werden die Steine schreien.“ Er
zieht daher Joh. 8, 23. eine tiefe Kluft zwischen sich und allen andern
Menschen, indem er zu den Juden sagt: „Ihr seid von unten her, ich bin
von oben herab; ihr seid von dieser Welt, ich bin nicht von dieser Welt“;
und setzt hinzu: „So ihr nicht glaubet, daß ich es sei, so werdet ihr sterben
in euren Sünden“; vgl. V. 28. „Daß ich es sei“ — was denn? Antwort:
Joh. 12, 46.: „Ich bin gekommen in die Welt ein Licht, auf daß, wer an
mich glaubet, nicht in Finsterniß bleibe.“ Weiter: Joh. 6, 32.:
„Mein Vater gibt euch das rechte Brot vom Himmel“; V. 51.: „Ich bin
das lebendige Brot vom Himmel gekommen. Wer von diesem Brot essen
wird, der wird leben in Ewigkeit. Und das Brot, das ich geben werde, ist
mein Fleisch, welches ich geben werde für das Leben der Welt“;
und Mark. 10, 45.: „Des Menschen Sohn ist nicht gekommen, daß er ihm
dienen lasse, sondern daß er diene und gebe sein Leben zur Bezablung
für viele“; vergl. Matth. 20, 28. Endlich: Matth. 12, 8.: „Des Men⸗
schen Sohn ist ein Herr auch über den Sabbath.“ Nach Luk. 5, 24. hat
„des Menschen Sohn Macht auf Erden, die Sünden zu vergeben.“ Matth.
28, 18.: „Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden“. Also:
Ihr werdet sterben in euren Sünden, wenn ihr nicht glaubet, daß ich der
wahre Prophet (5 Mos. 18, 18.), der wahre Hohepriester (Ps. 110, 4.), der
wahre König (Ps. 110, 1.), daß ich der im Alten Testament ver⸗
heißene und geweissagte Heiland der Welt bin. Wenn daher
Joh. 6, 14. das Volk begeistert ausruft: „Das ist wahrlich der Prophet, der
in die Welt kommen soll“, vergl. 4, 19. 7, 40. 9, 17., so entweicht er nicht
etwa, um diesen Ausruf Lügen zu strafen, sondern um sich nicht von ihnen
nach ihren fleischlichen Gedanken zum irdischen König machen zu lassen. Im
Gegentheil, wenn Matth. 11, 3 — 6. vergl. Luk. 7, 19 — 23. die Jünger
Johannis ihn fragen: „Bist du, der da kommen soll, oder sollen wir eines
andern warten?“ so bejaht er diese Frage in ihrem ersten Theil auf das
Nachdrücklichste durch den Hinweis auf die durch ihn in Wort und That
handgreiflich vor sich gehende Erfüllung der Weissagungen des Alten Testa⸗
ments. Dasselbe liegt darin, wenn er Matth. 11, 13. sagt: „Alle Propheten
und das Gesetz haben geweissagt bis auf Johannem.“ Was ist aber Johannes?
V. 14.: „Er ist Elias, der da soll zukünftig sein“, der Joh. 1, 29. 36. auf
Christum weis't und predigt: „Siehe, das ist Gottes Lamm, welches der
Welt Sünde trägt.“ „Und von der Zeit an wird das Reich Gottes durch
das Evangelium gepredigt“ (Luk. 16, 16.) — von Christo selbst. Und wenn
er allenthalben, z. B. Matth. 26, 56. Mark. 14, 49. Luk. 24, 44. 46. Joh.
13, 18. und so weiter, darauf hinweis't, daß die Schrift an ihm und durch
ihn erfüllt werde und erfüllt werden müsse, so sehen wir aus alle dem, daß er

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