Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1877, Seite 239

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Moses und die Propheten im Munde IEsu. 239

jüngsten Gerichts über die Welt hereinbrechen werden. Doch er, ihr HErr
und König, hat ihnen Luk. 10, 19. nach Ps. 91, 13. „Macht gegeben, zu
treten auf Schlangen und Scorpionen und über alle Gewalt des Feindes
und nichts wird sie beschädigen“. Wider alle Sorgen der Armuth stärkt er
sie Luk. 12, 24. vergl. Matth. 6, 26. mit dem Hinweis auf die Vatergüte, die
Gott nach Ps. 147, 9. sogar den Raben erzeigt, und selbst wenn sie alles
Irdische um seines Namens willen verlieren müssen, so können sie sich Matth.
19, 28. 29. vergl. Mark. 10, 29. 30. Luk. 22, 30., wie das Beispiel Hiobs
Kap. 42, 12. zeigt, doch der vielfältigen Wiedererstattung ihres Vaters ge⸗
trösten. Denn er will sie Joh. 14, 18. nach Jer. 51, 5. „nicht Waisen
lassen“. Und Joh. 16, 20. erklärt er: „Ihr werdet weinen und heulen, aber
die Welt wird sich freuen; ihr aber werdet traurig sein; doch (nach Ps. 30, 12.)
eure Traurigkeit soll in Freude verkehret werden.“ So auch Joh. 16, 22.:
„Ihr habt auch nun Traurigkeit; aber (nach Jes. 35, 10. 51, 11. 61, 7.
66, 14.) ich will euch wiedersehen und euer Herz soll sich freuen und eure
Freude soll niemand von euch nehmen.“ Darum Joh. 16, 33. nach Jes. 35, 4.
45, 17. Hos. 1, 7.: „Seid getrost, ich habe die Welt überwunden!“

III.

Wenn wir Lutheraner also die kanonischen Schriften des Alten Testa⸗
ments, wie wir sie noch heute in Händen haben, als das vom Heiligen Geist
eingegebene Wort Gottes, als die untrügliche Wahrheit, als unverletzlich und
ewig, kräftig und genugsam zur Seligkeit behandeln, wenn wir Christum
als den Kern des ganzen Alten Testaments ansehen und es zur Lehre, Strafe,
Besserung, Züchtigung und zum Troste anwenden, so folgen wir darin durch⸗
aus dem Beispiel unsers HErrn und Meisters IEsu Christi selbst.

„Aber woher habt ihr die Berechtigung, auch das Neue Testament,
welches, als Christus predigte, doch noch nicht geschrieben war und in dessen
Behandlung er euch daher auch kein Vorbild geben konnte, in ganz gleicher
Weise zu behandeln?“

Dies ist es, worauf wir schließlich noch eine Antwort zu geben ver⸗
suchen wollen.

In ganz gleicher Weise, wie Christus das Alte Testament, behandeln
wir das Neue nicht, und zwar infolge der verschiedenen Natur der beiden
Testamente. Während nämlich das Alte Testament das Volk Israel der Zeit
nach vorwärts weis't auf Christum, weis't das Neue die Welt rückwärts
auf denselben Christum. Denn daß Christus, wie des Alten Testaments,
so auch und zwar in noch viel höherem Grade des Neuen Testaments Anfang,
Mittel und Ende ist, bedarf nicht erst eines langen Nachweises; der erste Vers
desselben beginnt mit seiner menschlichen Abstammung und der zweitletzte
schließt mit seiner Wiederkunft zum Gericht und wollten wir Belege an⸗
führen, so müßten wir eben das ganze Neue Testament abschreiben. Wäh⸗
rend also das Alte Testament verheißt, weissagt, predigt, singt und eine ganze

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