Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1879, Seite 129

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. — Die beiden Stände · Chriſtus. — Di ie beiden Stände · Offene Fragen 5

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Lehre und Wehre.

Jahrgang 25. Mai 1879. No. 5.

Des Kirchenvaters Athanasius Auslegung der Stelle Phil. 2,5—11.
(Aara Aperaνον, Nor. ροιοαε, 40 — 45.)

(Die Arianer zogen aus den Stellen Phil. 2, 9. 10. und Ps. 45, 8.
den Schluß: „Hat er darum, wie die Schrift sagt, die Erhöhung er⸗
langt und Gnade empfangen; ist er darum gesalbt worden: so hat er
einen Lohn für die gute Wahl seines Willens empfangen; hat er aber
nach Wahl gehandelt, so ist durchaus seine Natur eine veränderliche.“
Athanasius antwortet darauf: „Hat er das, was er hat, als Lohn seiner
Wahl empfangen; hätte er es nicht gehabt, wenn er nicht als ein desselben
Bedürftiger sein Werk aufweisen konnte, hat er es also durch Tugend und
Zunahme im Guten erlangt; hat er wegen seines Gehorsams bis zum Tode
die Erhöhung erfahren und jenen Namen, in dem alle Kniee sich beugen
sollen, als Gnade empfangen: so wird er mit Recht darum nur sowohl
Sohn als Gott genannt und ist nicht ein wahrer Sohn.“ Er zeigt dann
auf Grund der Bezeichnung „Sohn“ nach der Schrift, daß jener Schluß
falsch ist; daß der eingeborne Sohn, das Ebenbild des unveränderlichen
Vaters, selbst unveränderlich ist. Er fährt dann fort, wie folgt.)

Bisher sind wir so, wie uns der HErr selbst gegeben hat, ihren un⸗
vernünftigen Erfindungen mit dem richtigen Sinn, der in dem Worte
„Sohn“ liegt, begegnet. Es wird aber gut sein, auch noch das göttliche
Wort zu erklären, damit sowohl die Unveränderlichkeit des Sohnes und
seine, keinem Anderswerden unterworfene Natur, die ja des Vaters eigene
Natur ist, als auch die Verkehrtheit Jener noch völliger bewiesen werde.
Der Apostel also, indem er den Philippern schreibt, sagt: „Ein jeglicher
sei gesinnet, wie IEsus Christus auch war. Welcher, ob er
wohl in göttlicher Gestalt war, hielt ers nicht für einen
Raub, Gott gleich sein; sondern äußerte sich selbst und
nahm Knechtsgestalt an, ward gleich wie ein andrer Mensch
und an Geberden als ein Mensch erfunden; erniedrigte sich
selbst und ward gehorsam bis zum Tode, ja zum Tode am
Kreuz. Darum hat ihn auch Gott (überalles) erhöhet und

hat ihm einen Namen (als Gnade) gegeben, der über alle

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