Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1879, Seite 133

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Des Kirchenvaters Athanasius Auslegung der Stelle Phil. 2, 511. 133

So steht denn auch der Ausspruch: „er hat ihm als Gnade gegeben“
nicht wegen des Logos selbst geschrieben. War er doch, auch ehe er
Mensch wurde, wie wir gesagt haben, der von den Engeln sowohl als der
ganzen Schöpfung Angebetete, da er Eines Wesens mit dem Vater ist;
sondern unserthalben und für uns ist auch dies von ihm geschrieben.
Gleichwie nämlich Christus als Mensch starb und erhöhet wurde, so wird
von ihm als dem Menschen gesagt, er empfange, was er immerdar hatte
als Gott, damit an uns auch diese so große Gnade, die gegeben worden
ist, gelange. Denn der Logos ist nicht geringer geworden in der Annahme
eines Leibes, daß auch er etwa eine Gnade zu empfangen suchen könnte,
sondern er hat vielmehr das, womit er sich bekleidete, vergottet, ja, noch
mehr, er hat dies dem Geschlechte der Menschen als Gnade gegeben. Denn
gleichwie er allezeit angebetet wurde, da er der Logos ist, und in Gestalt
Gottes ist, so hat er, da er derselbe ist, auch als Menschgewordener
und IEsus Genannter nicht weniger, die ganze Schöpfung unter dem Fuß
und die Kniee vor ihm beugend in diesem Namen und bekennend, daß auch
das Fleischwerden des Logos und das Erdulden des Todes im Fleisch nicht
geschehen ist mit Verdunkelung seiner Gottheit, son dern zur Ehre
Gottes des Vaters. Die Ehre des Vaters ist die, daß der Mensch,
der geworden und dann verloren war, wiedergefunden, und der Todte
lebendig gemacht und ein Tempel Gottes wird. Denn auch diese Gnade
und Erhöhung über alles, daß nämlich die Gewalten im Himmel, Engel
und Erzengel, die ihn allezeit anbeten, ihn jetzt auch in dem Namen IEsus
als den HErrn anbeten, ist die unsere, weil der Sohn Gottes nicht nur auch
als ein Menschgewordener angebetet wird, sondern weil auch die himm⸗
lischen Gewaͤlten nicht wie durch ein seltsames Schauspiel werden in Er⸗
staunen gesetzt werden, wenn sie sehen, wie wir alle, die Theilhaber an
seinem Leibe sind, in ihre Gebiete eingeführt werden. Das wäre sonst
nie geschehen, hätte nicht der, der in Gottes Gestalt ist, Knechtsgestalt an⸗
genommen, und gestattet, indem er ein sich selbst Erniedrigender war, daß
der Leib bis zum Tode vordrang.

Nun siehe doch! was von den Menschen als eine Thorheit Gottes ge—
achtet wird, das ist durch das Kreuz das geehrteste unter allen geworden.
Unsere Auferstehung ist ja darin beigelegt; und nicht mehr blos Israel,

aneignen könnten. Obwohl er selbst also, d. h. seine göttliche Person, als Mensch sich
erniedrigte und wiederum erhöhet wurde, so geschah das doch in keiner Weise seinet⸗
wegen, denn er bedurfte es gar nicht, sondern wir sinds eigentlich, die in ihm erhöht
wurden; da alles, was er in seiner menschlichen Natur that und empfing, nur unsert⸗
halben und für uns geschah. Durch den Glauben soll nun unsere Person sich das
auch wirklich zueignen, was in unserer Natur für unsere Personen wirklich geschehen
ist, und als unser eigen genießen. Denn Gott heißt uns nur glauben, was wirk⸗
lich und wahr ist; weshalb dasselbe auch durch die Sacramente, als durch die Mit⸗
theilung dessen, was in Christo uns wirklich angehört, unter sichtbaren Zeichen auf
Gottes Befehl versiegelt wird. — N..

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