Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1880, Seite 132

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—gZitate

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132 Dogmengeschichtliches über die Lehre

sie dahin geordnet und dazu gewidmet“),„daß sie gleich sein sollten
dem Ebenbilde seines Sohnes“ das ist, daß sie geheiligt werden
und mit ihm Trübsale leiden und mit demselben hernach der ewigen Herr⸗
lichkeit theilhaftig werden; doch also, „daß derselbige der Erstge⸗
borne sei unter vielen Brüdern? (d. h. obgleich Christus seine
ewige Glückseligkeit den Auserwählten mittheilt, so behält er doch immer
eine Prärogative in allen Dingen vor anderen frommen Menschen als
Gottes natürlicher Sohn, in dessen menschlicher Natur wegen der persön⸗
lichen Vereinigung die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt, welcher
auch die Gaben des Heiligen Geistes nicht nach dem Maß, wie wir, sondern
ohne Maß, überreichlich empfangen hat, Joh. 3, 34. Ps. 45, 8.; denn die
Erstgebornen erhielten einst bei dem Antreten des väterlichen Erbes nach
dem mosaischen Gesetz vor den anderen Erben ein doppeltes Theil).
„Welche er aber verordnet hat“, spricht Paulus, „die hat er
auch berufen durch das Amt des Evangeliums, daß sie zu Christo be⸗
kehrt werden. (Also sind außer dem Haufen der Berufenen die Auser⸗
wählten nicht zu suchen; und diejenigen sind ganz unsinnig (delirant),
welche gewisse Heiden um einiger glänzenden Tugenden willen, die dieselben
hatten, in den Himmel versetzen.) „Welche er aber berufen hat“
zur Erkenntniß des Evangeliums, „die hat er auch durch den Glauben
„gerecht gemacht; welche er aber hat gerecht gemacht, die hat
er auch herrlich gemacht'“, d. i., denen schenkt er auch die ewige Herr⸗
lichkeit und Seligkeit. (Denn in dieser ganzen Stufenleiter gebraucht
Paulus nach hebräischer Art die vergangene Zeit für die gegenwärtige.)
[Darum da Gott nicht erst dann anfängt für uns Sorge zu tragen, wann
wir das Evangelium annehmen, sondern uns vorlängst, ja, vor Grund⸗
legung der Welt als die anerkannt hat (agnoverit), welche selig werden
sollen, und über uns einen Rathschluß gefaßt hat, welcher nicht geändert
werden kann, und uns durch die vorbesagten Stufen bis zur Rechtfertigung
geführt hat: so ist kein Zweifel, daß er uns auch zur letzten Stufe, nemlich
zur ewigen Herrlichkeit, führen werde. Darum wird einen Christenmen⸗
schen seine Hoffnung nicht betrügen. Welche also berufen und gerecht ge⸗
macht sind, sollen der Zuversicht sein, daß sie zu der Zahl derjenigen ge⸗
hören, welche Gott von Ewigkeit prädestinirt hat.])“ (Sacr. Bibl. P. III.
fol. 430.)

Nicht anders legt die Stelle Röm. 8, 29. ff. ein Mitverfasser der Con⸗
cordienformel, Dr. Christoph Körner, weil. Professor der Theologie in
Frankfurt an der Oder, aus. Er schreibt in seinem im Jahre 1583 er⸗
schienenen Commentar zum Briefe St. Pauli an die Römer:

„Das neunte Argument, mit welchem Paulus die Frommen in ihren
geistlichenjKämpfen, Anfechtungen und Gefahren aufzurichten sucht, ist von
der Gewißheit der zukünftigen Herrlichkeit hergenommen durch
eine Klimax und aus der Ordnung, welche Gott in seinen Herrlichzumachen⸗

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