Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1880, Seite 154

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Beichte 2

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154 Miseelle.

„Alle Hoffnung auf Gnade und Barmherzigkeit ist in der
Beichte. Es kann keiner von einer Sünde gerechtfertigt werden, wenn
er nicht vorher die Sünde gebeichtet hat. Jeder fängt da an gerecht zu
sein, wo er sein eigener Ankläger wird.“ (Cent. XII, 250.) Mag dies
immerhin von einer Beichte vor Gott gesagt sein, so ist es greulich genug,
dem Beichtwerke das ganze Gnadenwerk des Heiligen Geistes zuzuschreiben.
Das Wort: „Wer kennet die Missethat?“ stand für solche Leute nicht in
der Schrift. — Um diese Zeit ward die Beichte vor der Communion all⸗
gemeiner. Richard von St. Victor (11173) darf schon sagen, „die
ohne Beichte und Absolution des Priesters zur Communion gingen, äßen
und tränken sich das Gericht, obgleich sie noch so viel über ihre Sünden
trauerten“. (Cent. XII, 361.) — Wenn noch etwas fehlte, um die Beichte
zur gräßlichsten Folterbank der Gewissen zu machen, so fügte es Pabst
Innocenz III. (1198—1216) hinzu. Er verordnete nämlich, daß nicht
blos jede Sünde, sondern auch der kleinste Umstand jeder Sünde dem
Priester zu beichten sei. Kein Wunder, daß der französische König Ludwig
IX. der Heilige alle 6 Stunden beichtete. Sind die Pfaffen Richter, so ist
gegen dieses Deeret freilich nichts einzuwenden. Denn eine Rechtssache
muß auch aufs genaueste untersucht sein. Uebrigens konnte man sich bis
auf diese Zeit wenigstens noch einen Mann seines Vertrauens zum Beicht⸗
vater wählen. Nach dem Decret des Aten Lateranconcils vom J. 1215,
wodurch die Ohrenbeichte zum allgemeinen, unverbrüchlichen Kirchengesetz
gemacht wurde, mußte aber trotzdem noch Jeder wenigstens einmal jähr⸗
lich alle seine Sünden seinem eigenen Seelsorger beichten. (Siehe das
Cap.: „Omnis utriusque sexus“ bei Buddeus: Instit. th. dogm. II,
1276 u. Magd. Cent. XIII, 251.) Von dieser Zeit an trat keine wesent⸗
liche Aenderung mehr ein. Der Höhepunct pfäffischer Anmaßung war

erreicht.
(Schluß folgt.)

Miscelle.

Das Leipziger Missionsblatt vom 1. Februar entwirft ein ziemlich
düsteres Bild von der Lage, in welcher sich die Leipziger Mission befindet.
Unter der Ueberschrift: „Die Spuren und Wirkungen der Zucht Gottes in
der heimathlichen Missionsgemeinde“, schreibt das Blatt unter Anderem
Folgendes: „Daß viele Jahre hindurch das Missionsleben unsrer heimath⸗
lichen Kirche, trotz einzelner Heimsuchungen, sich in Frieden hat erbauen
können unter der schirmenden Hand des HErrn — denn wer hat es sonst
beschützt? — daß andrerseits jetzt nicht etwa nur äußerliche, sondern noch
viel gefährlichere innere Anfechtungen von allen Seiten gegen dasselbe
herandringen — beides wird für die lieben Missionsfreunde keiner weiteren

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