Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1880, Seite 136

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl— Die griechiſchen Ausdrücke 5

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136 Dogmengeschichtliches über die Lehre vom Verhältniß des Glaubens ꝛc.

und Verordnung Gottes zur Seligkeit = de proposito Dei, praedesti-
natione, electione et ordinatione ad vitam aeternam“ — § 25: „Von
der Vorsehung Gottes zur Seligkeit =de divina praedestinatione
electorum ad salutem“ — § 26 u. 33: „Den heimlichen verborgenen
Abgrund göttlicher Vorsehung = absconditam et occultissimam abys-
sum divinae praedestinationis“ — S§ 43: „Das Geheimniß der
Vorsehung ⸗praedestinationis mysterio“ — Schon die Ueber⸗
schrift lautet: „Von der ewigen Vorsehung und Wahl Gottes = de
aeterna praedestinatione et electione Dei“ — S 23: „In Gnaden
bedacht“ wird zwar übersetzt: „elementer praescivit““, hierbei ist
aber nicht nur das „praescivit“ durch das „elementer““ modificirt, es
wird auch § 44 das Wort „bedacht“ geradezu mit „decreverit“ über⸗
setzt, wie es denn überhaupt eine ganz willkürliche, mit Nichts zu recht⸗
fertigende Umdeutung des Wortsinns ist, das Wort „bedacht sein“ in
der Bedeutung von einem bloßen Vorherwissen zu nehmen.“)
Daß auch Luther unter dem ⁰0εννσ und unter der ooyroees nicht
das Vorherwissen Gottes, daß gewisse Personen bis an das Ende im
Glauben verharren werden, sondern die Gnadenwahl selbst verstehe,
erst beweisen zu wollen, hieße in der That, Wasser in das Meer tragen.
Schon seine Uebersetzung: „Welche er zuvor versehen“ (nicht: gesehen)
„hat“, zeigen dies unwidersprechlich an; und vergleiche man irgend eine
Stelle in Luthers Schriften, wo er von der Versehung redet, so wird man
finden, daß er da die Gnadenwahl selbst meint. Zur Auslegung der Worte
Petri: „Den erwählten Fremdlingen nach der Versehung Gottes des
Vaters“ (1 Petr. 1, 1. 2.), setzt daher Luther hinzu: „Sie sind erwählt
(spricht er). Wie? Nicht von ihnen selber, sondern nach Gottes Ord⸗

*) Auch Dr. Frank schreibt in seiner „Theologie der Concordienformel“: „Wenn
es in dem lateinischen Texte von den einzelnen Erwählten heißt olementer prae-
scivit etc., so folgt daraus nicht, daß hier gemäß der späteren Fassung der Lehre die
electio von der praevisio bedingt gedacht werde, da jenes praescivit nur ein unge⸗
nauer Ausdruck ist für den deutschen, Gott habe in Gna den bedacht“, wie denn die
zu Grunde liegende Aussage bei Chemnitz“ (in seinem deutschen Enchiridion), „Gott
habe in seinem ewigen Rath, nach seinem gnädigen Vorsatz bedacht, jene Mißdeutung
ausschließt.“ (Die Theol. der Concordienf. IV, 167.) Die Schuld der „ungenauen“
Uebersetzung scheint auf Zanger zu fallen, welcher Chemnitzens „Handbüchlein“ von 1574
lateinisch übersetzt herausgab, woraus der lateinische Uebersetzer der Concordienformel
die in dieselbe übergegangenen Stellen entnommen hat. — Uebrigens ist in ähnlicher
Weise wie das Wort „bedacht“ auch das Wort „Vorsehung“ (in der Bedeutung von
Gnadenwahl) ausnahmsweise einmal mit „praescientia“ übersetzt, nemlich 2 13:
„Daß man nicht von der bloßen, heimlichen, verborgenen, unausforschlichen Vor⸗
sehung Gottes speculire —ne nudam, occultam, nulli homini exploratam et
cognitam Dei praescientiam ratione nostra perscrutari conemur“, aber
sogleich wird zur näheren Erklärung hinzugesetzt: „Sed ad eum modum divinam
electionem meditemur, quemadmodum ete.“

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