Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1880, Seite 138

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl 3 · Gnadenwahl—Enger und weiter Sinn 7

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138 Lehrt die Concordienformel eine „Gnadenwahl im weitern Sinn“?

schlossen hat. Wahrlich, es wäre schwer zu begreifen, daß Schrift und Be⸗
kenntniß eine solche klare Folgerung, die Jeder selbst aus der Schriftwahr⸗
heit: „Wer glaubt, wird selig“, herausziehen kann, als eine besondere
Lehre, gar als ein unerforschliches Geheimniß uns sollten an die Hand ge⸗
geben haben. Darum verlegen die Theologen, die wir im Sinn haben,
den Schwerpunkt der Frage auch auf jene „Gnadenwahl im weitern Sinn“,
wobei es freilich wiederum unbegreiflich erscheint, warum die Concordien⸗
formel einen eigenen Lehrartikel von der „Prädestination“ oder der „Wahl
der Kinder Gottes zum ewigen Leben“ aufgestellt hat, statt diesen Rath und
Willen Gottes einfach mit dem bekannten Titel „Rathschluß der Erlösung
und Seligmachung des menschlichen Geschlechts“ zu belegen.

Hiermit ist schon angedeutet, von welcher Wichtigkeit diese Frage ist,
ob die Concordienformel eine „Gnadenwahl im weitern Sinn“ lehrt. Es
handelt sich darum, ob das lutherische Bekenntniß einfach von dem Rath⸗
schluß von der Erlösung und Rettung der Sünder redet, oder ob es uns
außerdem noch von einem andern Rathschluß Gottes sagt, der auf be⸗
stimmte Personen geht; es handelt sich darum, ob die hochtröstliche Lehre
von der Gnadenwahl, so wie wir sie bisher verstanden haben, aus der Reihe
der luthexischen Glaubens⸗ und Bekenntnißartikel gestrichen werden soll
oder nicht.

Der Zweck dieser Zeilen ist, aus der Concordienformel selbst diese Frage
zu entscheiden, ob sie eine „Gnadenwahl im weitern Sinn“ lehrt. Natürlich
wird sich uns bei dieser Untersuchung zugleich der wirkliche, rechte Begriff
und Verstand der Concordienformel von der „Gnadenwahl“ ergeben.

Damit wir eine sichere Grundlage für die Erörterung der obschweben⸗
den Frage gewinnen, müssen wir uns zuvor den Gedankengang des 11. Ar⸗
tikels der Concordienformel vergegenwärtigen. Eine eigentliche Auslegung
dieses Artikels würde weit über die Grenzen unserer Aufgabe und das Maß
Eines Aufsatzes hinausgehen. Ebenso ist der Schriftbeweis für die be⸗
treffenden Aussagen der Concordienformel ein Capitel und Thema für sich,
das hier nicht erörtert werden soll. Wir appelliren jetzt an das gesunde
Urtheil und den guten Willen der Leser. Wir bitten die Leser, den Text
der Concordienformel sorgfältig zu prüfen und dann selbst zu entscheiden,
ob im Folgenden nicht der richtige, klare, deutliche Verstand der Concordien⸗
formel wiedergegeben wird.

Wir halten uns zunächst an die Solida Declaratio. Nachdem § 1. 2.
in der Einleitung der Grund zur Aufstellung dieses Artikels angegeben und
sonderlich betont ist, daß man um Mißbrauchs und Mißverstandes willen
die Lehre des göttlichen Worts nicht unterlassen noch verwerfen
dürfe, wird S 3—8 der Unterschied zwischen der ewigen Vorsehung
Gottes und der ewigen Wahl seiner Kinder zu der ewigen Se⸗
ligkeit klargestellt. Die Vorsehung Gottes ist ein bloßes Vorherwissen
und bezieht sich auch auf das Böse, das Gott nicht will. Die ewige Wahl

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