Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1880, Seite 325

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl— Die Verlorengehenden 28 · Gnadenwahl—Zitate 241 · Gnadenwahl—gZitate

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„Von der ewigen Wahl Gottes.“ 32⁵

Er könnte sie aber wohl alle mit einander bekehren?

Da ist kein Zweifel an, wenn er seine Allmächtigkeit brauchen wollte⸗
Daß ers aber nicht thut, haben wir ihn nicht darum zu besprechen. Paulus
Röm. 9. schreibt, er erzeige Zorn und thue kund seine Macht und trage mit
großer Geduld die Gefäß des Zorns ꝛc. In denen, die er also in ihrem
Unglauben bleiben läßt, erzeigt er seine Gerechtigkeit und Zorn wider die
Sünde. Er ist ja unser keinem nichts schuldig, sondern was er gibt und
thut, das thut er aus lauter Gnade um JEsu Christi willen, dem haben
wir alles zu danken und zuzuschreiben.

Weil denn der Glaube an Christum eine sonderliche Gabe
Gottes ist, warum ist er nicht in allen?

Dieser Frage Erörterung sollen wir ins ewige Leben sparen, unter⸗
dessen uns daran genügen lassen, daß Gott nicht will, daß wir seine heim⸗
lichen Gerichte erforschen sollen. Röm. 11.: O welch' eine Tiefe des
Reichthums, beide der Weisheit und Erkenntniß Gottes! Wie gar unbe⸗
greiflich sind seine Gerichte!

Es hat aber das Ansehen, als sei Gott ungerecht, daß er
nicht allen Menschen, Türken, Heiden und Unbußfertigen
seine Erkenntniß und Glauben gibt?

Antwort: Wie kann er ungerecht sein, wenn er keinem Menschen nichts
schuldig ist, Matth. 20., und hätte sie wohl alle in ihren Sünden können
sterben lassen? Darum auch der Apostel Röm. 9. spricht: Lieber Mensch,
wer bist du, daß du mit Gott rechten willst?

Es scheint auch Gott in dem ungerecht zu sein, daß ers hie auf Erden
den Frommen übel und den Bösen meistentheils läßt wohl gehen, und kann
sich die Vernunft hierein gar nicht schicken. Das Evangelium aber zeigt
Ursach an, warum Gott den Seinen hier mancherlei Kreuz auflegt und die
Herrlichkeit dorthin aufspart. Also dünkt uns auch hier, Gott sei ungerecht
in dem, daß er nicht allen Menschen sein Wort und den Glauben an Chri⸗
stum gibt, und vermag sich unsere Vernunft hieraus in diesem Leben nicht
zu finden. Wenn wir aber dorthin in jenes Leben kommen werden, als⸗
dann werden wir sehen und verstehen, daß Gott nicht ungerecht ist, ob er
wohl nicht allen Menschen das Wort und den Glauben gibt. Lumen
gloriae wird diese Fragen alsdann fein und leichtlich auflösen, welche Auf⸗
lösung wir in lumine gratiae nicht allerdings sehen können. Gottes
Strafen und Gerichte über die Sünde müssen ebensoviel erkannt werden
als seine Gnade. Aller Menschen Natur ist durch die Sünde verderbt.
Derwegen ist uns Gott nichts als die Verdammniß schuldig. Da er auch
gleich zuweilen sein Wort und Gnade gibt, stoßen wir dieselbige aus und
machen uns des ewigen Lebens unwürdig, wie Actorum am 13. von den
Juden steht. Darum kann Gott, dem HErrn, diesfalls keine Ungerechtig⸗
keit billig zugemessen werden.

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