Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1880, Seite 343

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. — Di ie beiden Stände · Hinmelfahrt 3 · Sitzen zur Rechten 5

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Compendium der Theologie der Väter. 343

Ist er denn nach seiner Himmelfahrt von seiner hier noch auf Erden wallenden Kirche
fern?
ö „Christus ist über dem Himmel, er ist über der Erde, wo immer er
will, da ist er, wo er nur ist, da ist er ganz; er ist überall, und du selbst,
der du ihn suchst, wirst überall sein, du bist in ihm, den du suchst.“ )

XVII. Die Erhöhung zur Rechten Gottes.

Geht die allein die menschliche Natur an? oder aber, wie Andere wollen, allein
die göttliche? oder, wie wieder Anderen gefällt, beide?

Allein die menschliche. Cyprian: „Zur Rechten Gottes sitzen
ist ein Geheimniß des angenommenen Fleisches. Denn nicht die göttliche,
sondern die menschliche Natur erheischt die Beförderung zu dem himmlischen
Stuhl.“ 2) Und von ihr allein verstehen die Väter alle Zeugnisse,
welche von der Erhöhung zur Rechten reden, als 1) Psalm 110. und
Hebr. 1. Theodoret: „Der Leib ist es, zu dem der HErr spricht:
Setze dich zu meiner Rechten.“?) Derselbe: „Setze dich zu meiner
Rechten ist von der Menschheit gesagt. Denn wie er als Gott ein ewiges
Reich hat, so hat er als Mensch empfangen, was er als Gott hatte. Als
Mensch hört er demnach: Setze dich zu meiner Rechten.““) Aehn⸗
lich Leo in der 95. Epistel und Oeceumenius aus Chrysostomus zu
Hebr. 1., auch Ambrosius zu Hebr. 1. und Chrysostomus: „Zu jener
Natur hat er gesagt, setze dich, welche gehört hat, du bist Erde und
sollst zur Erde werden.“s) ů

2) Ephes. 1. Ambrosius B. 5. vom Glauben, Cap. 6., und
oben bei der Mittheilung der Eigenschaften Leo in der 23. Epistel.

3) Apost. 2.: Nun er durch die Rechte Gottes erhöhet ist. Basilius
d. Gr. gegen Eunomius B. 2., Epiphanius gegen Ariomanus, Gre⸗
gorius Nyssenus bei Gelasius, und Theodoret im 2. Dialog.

4) Phil. 2. Athanasius: „Paulus redet Phil. 2. von dem
Tempel, der da ist sein Leib. Denn nicht der, welcher der Höchste ist,
sondern sein Fleisch wird erhöhet, und seinem Fleisch hat er einen Namen
gegeben, der über alle Namen ist.“?) Leo: „Des Angenommenen, nicht

1) Ultra coelos est Christus, ultra terram est, ubicunque voluerit est,
ubicunque est totus est, ubieunque est et ubicungue fueris tu ipse, qui illuni
quaeris, in ipso es, quem quaeris. Homil. de Johan. Bapt.

2) Sedere ad dextram carnis assumptae est mysterium. Non enim
sedis coelestis profectum divina, sed humana conquirit natura. Cypr. de
Symbol.

1 3) Corpus est, cui dicit Dominus: Sede à dextris meis. Theod. Dial. 2.

4) Sede a dextris meis, humanitus hoc dictum est. Ut enim Deus
sempiternum habet impéerium, sic ut homo accepit, quod ut Deus habebat.
Ut homo igitur audit: Sede a dexteris meis.

5) Ad illam dixit naturam, Sede, quae audivit, terra es, et in ter-
ram reverteris. Chrys. apud Theodor.

6) Paulus Phil. 2. de templo loquitur, quod est corpus suum. Non
enim, qui altissimus est, sed caro exaltatur, et carni suae dedit nomen, quod
est supra omne nomen. Athan. de susc. hum. contra Apollin.

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