Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1882, Seite 4

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ertenntnisquelle. — — · Väter

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— ——* Vorwort.

Samen der Gottlosigkeit der (arianischen) Anomöer. Für die Ursache aber
sehe ich nicht Bosheit der Gesinnung an, sondern daß er sich
dem Sabellius aufs äußerste entgegensetzen wollte. Ich
pflege ihn daher einem Baumzüchter zu vergleichen, der, während er den
krummen Wuchs eines jungen Setzlings bessern will, durch allzu starkes
Biegen von der rechten Mitte abkommt und dadurch ein Versehen begeht,
daß er ihn zu sehr auf die entgegengesetzte Seite zieht.“ So sagt Atha⸗
nasius in Tom. II. von einem Ausspruch des Dionysius: „Man muß
die Beschaffenheit der Zeit und der Person in Erwägung ziehen,
warum er so geschrieben habe. Denn damals war der Sabellianis⸗
mus in die Kirchen eingebrochen; so redet denn Dionysius, um den Un⸗
wissenden zu zeigen, daß der Vater nicht der Sohn sei, von seiner Mensch⸗
heit; denn aus dem, was der Menschheit zukommt, werden die Sabellianer
mit kurzen Worten widerlegt“'.“ (L. c.)

Ferner: „Endlich, wenn entweder jene Milderungen oder bequemen
Auslegungen dessen, was von den Alten nicht recht bequem gesagt worden
war, nicht angenommen und zugelassen wurden, oder wenn sie nicht statt⸗
haben konnten, da verwarfen auch und verdammten die Väter, was
mit der Regel der Schrift nicht übereinstimmte, ausdrücklich. So urtheilt
Augustin über Cyprianus ”) und aller anderen Schriften aufs frei⸗
müthigste. So ist in Irenäus die Meinung der Chiliasten frei verdammt
worden. Jene Meinung, daß einige durch das Gesetz der Natur, andere
durch das Gesetz Mosis, wieder andere durch die Gnade Christi selig geworden
seien, dies findet sich bei vielen der ältesten Väter; aber Augustin ver⸗
dammt diese Meinung als eine pelagianische mit ausgedrückten Worten.
Gegen jene Donatisten, welche den Irrthümern der Väter huldigen, weil
(wie Quintilian redet) es denen ein ‚„ehrwürdiger Irrthum“ zu sein scheine,
welche großen Vorgängern folgen, sagt er, daß sie dasselbe thun, als wenn
jemand Petro ähnlich sein wollte durch Verleugnung Christi oder dadurch,
daß er die Heiden zwänge, jüdisch zu leben, oder wenn jemand darnach stre⸗
ben wollte, David dadurch ähnlich zu sein, daß er Ehebruch beginge.“
(L. c. f. 74 a.)

Die lieben Kirchenväter haben sich aber auch nicht durch das Ansehen
der zeitgenössischen Kirchenlehrer binden lassen, vielweniger
anderer Gewissen an ihre eigenen Schriften und Aussprüche bin⸗
den wollen.

Als Hieronymus sich darüber nicht wenig empfindlich gezeigt hatte,
daß Augustin ihm in einem Punkte nicht nur nicht beigefallen war, son⸗
dern seine Behauptung auch kritisirt und widerlegt hatte, da antwortete
ihm Augustin: „Ich gestehe deiner Liebe, daß ich gelernt habe, allein
denjenigen Büchern der heiligen Schrift, welche man nun kanonische

*) Welcher die Giltigkeit der Taufe der Ketzer leugnete.

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