Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1882, Seite 42

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4² V Kirchlich⸗ Zeitgeschichtlches.

heit in der Genugthuungslehre? War Hengstenberg in Berlin ein Lutheraner mit seiner
gänzlichen Verwirrung in der Rechtfertigungslehre? War es Leo in Halle, der ja auch
Theologen so sehr beeinflußte, mit der Meinung, daß unser Volk nichts verstanden habe
und verstehe von der lutherischen Rechtfertigungslehre, die viel zu zart und geistig für
dasselbe sei? Ist es Kahnis in Leipzig mit seiner calvinistischen Abendmahlslehre, oder
Luthardt, der alle Schriftgründe von Luther gegen die Lehre vom freien Willen, diese
„Philosophie der Menschen“, weggeworfen hat? Soll ich sie suchen die Männer der
Wissenschaft in Jena, oder in Halle oder in Göttingen? Hier werden Sie selbst, Herr
Professor, keine Lutheraner entdecken. Auch in Erlangen bei Frank werden Sie Lehr⸗
sätze finden, die weit abliegen von Luther's Worten. Indessen, man wird unter den
Pastoren die echten Lutheraner aufleuchten sehen! Vielleicht war es Dr. Euen, der
Vorstand der lutherischen Vereine in Preußen, von dem sein Biograph sagt, daß er eine
wahre Idiosyncrasie vor Luther gehabt habe! — Von Laien muß ich noch an den ein⸗
flußreichen Präsidenten von Gerlach erinnern, der, ein ergrauter Mann, im Centrum
den Pabst ‚die Fahne des Evangeliums hochhalten' ließ. Wo sind die Lutheraner der
Gegenwart? Etwa bei den Pastoren, die die katholische Gnadenmittellehre haben, oder
unter denen, die sich mit Rom gegen die Regierung oder falsche Zeitrichtungen verbünden
und meinen, in diesem Bündniß streiten zu können, wie Gottes Wort es befiehlt? oder
unter denen, die mit Liturgie und Altardienst dem Volke helfen wollen? Wie viele
lutherische Pastoren gibt es noch, die ohne Abzug Luther's servum arbitrium aner⸗
kennen und die auch an dem mündlichen Mitgenuß der Gottlosen am gebenedeiten Leibe
des HErrn festhalten? Was ist lutherisch in unseren Tagen und wer ist
Lutheraner?! Aber das deutsche Volk ist eine anima naturaliter lutherana.
Ach — mein theurer Vater hatte sein Lebenlang dem Volke den lutherischen Katechismus
eingeprägt und „wenn ich, klagte er, in die Gemeine komme, so machen sie keinen Ge⸗
brauch und keine Anwendung von dem Katechismus.“ Besser als Sie, Herr Professor,
rennt der Redner des Protestantenvereins Dr. Bluntschli unser gegenwärtiges prote⸗
stantisches Volk. O daß es ein Herz hätte, wahrhaft lutherisch zu sein! Lebt nun das
lutherische Bekenntniß? Wo ist der Kampf der Geister, in dem es die Führung hätte?
Wie wenige dieser in Berlin versammelten Pastoren haben einen Einfluß auf ihre Ge⸗
meinen und ihr Streit ist lediglich ein Streit gegen Pastoren und Universitäten. Ist
aber das lutherische Bekenntniß todt in der modernen Welt, die nicht aus Pastoren,
sondern aus dem großen Volke besteht, so kann ich in diesem Sinne ruhiger sagen: auch
das reformirte Bekenntniß ist todt.“ — Wollte Gott, Dr. Zahn hätte nicht recht! Denn
die wirklichen wenigen wahrhaft lutherischen und bekenntnißtreuen separirten Lutheraner
sind „wie ein Häuslein im Weinberge, wie eine Nachthütte in den Kürbisgärten, wie
eine verheerte Stadt.“ W.
Hessen. In einem deutschen Blatt lesen wir: „Die Universität Gießen steht in
Gefahr, aufgehoben zu werden. Die hessische Regierung will dem nächsten Landtag
einen diesbezüglichen Antrag vorlegen nur mit dem Zusatz, dagegen alljährlich an 200
Staatsangehörige, welche deutsche Universitäten besuchen, eine staatliche Subvention
von je 500 Mark zu bewilligen. Mit Annahme dieses Antrags wäre nicht nur dem Be⸗
dürfnisse des Staates vollständig genügt, sondern demselben auch alljährlich eine Summe
von mindestens 200,000 Mark erspart.“ Wie die Universität Gießen jetzt besetzt ist,
dürfte das Eingehen derselben auch der Kirche keinen Schaden bringen; ob viel nützen,
das wird sich darnach richten, welche Universität diejenigen Hessen wählen werden, die
sich dem theologischen Studium widmen. W.
„Glaubenstreue“ ohne Separation. Folgendes lesen wir in dem Blatt „Unter
dem Kreuze“ vom 12. Nov. v. J. über badensche Zustände: Den Vertretern des Basler
Parallelchristenthums, einer positiven Minderheit, welche sich Befriedigung ihrer reli⸗

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