Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1882, Seite 37

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 37

Sachen zu §10 verkauft, so steht sich die Kirche ebenso gut, wenn nicht besser dabei, wie
in dem ersten Fall. Aber viele Damen ziehen die Commissions⸗Methode vor, da sie sich
dabei hinter einem prächtig ꝛarrangirten Tische selber gleichsam auf den Präsentirteller
setzen können und jedenfalls auf die männlichen Besucher der Fair eine stärkere Anzie⸗
hungskraft ausüben, als die Damen hinter den, unscheinbare Gegenstände tragenden
Tischen. Dies ist aber eine sehr beklagenswerthe Erscheinung. Denn die Fairs werden
zu kirchlichen oder zu wohlthätigen Zwecken veranstaltet, und das Geld, welches die Be⸗
sucher der Fairs ausgeben, ist von diesen dazu bestimmt, kirchliche oder wohlthätige
Zwecke fördern zu helfen. Das geschieht jedoch keineswegs, wenigstens nicht in dem be⸗
absichtigten Maße, wenn die Besucher ihr Geld an solchen Commissionstischen ausgeben,
denn von demselben gehen neun Zehntel in die Taschen von Geschäftsleuten. Leider ist
aber dieses Commissionsunwesen auf unseren Kirchen⸗Fairs tief eingerissen, denn un⸗
seren gefallsüchtigen Damen gefällt es, und die Kaufleute machen dabei gute Geschäfte.“

II. Ausland.

Pastor Hanewinckel (geb. 1817 in Bremen) zu Mustin im Herzogthum Lauenburg
(Vater des vor kurzem in unsere Synode eingetretenen Pastors Hanewinckel in Cumber⸗
land, Md.) ist nach 37jähriger Verwallung seines Amtes aus der Lauenburgischen
Landeskirche um des Gewissens willen ausgetreten.

Auch im Sachsen⸗Meiningschen, schreibt der „Pilger aus Sachsen“, findet die
Freikirche Anhang, hauptsächlich wegen der völligen Verstaatlichung der Landeskirche,
als in welcher die kirchliche Gewalt und Verwaltung den Superintendenten genommen
und auf die Landräthe übertragen sei.

Gegen Pastor Sulze in Dresden ist vor einiger Zeit eine Disciplinaruntersuchung
eingeleitet worden, zu welcher die Aussagen seiner Confirmanden über seine falsche Lehre
von Christo den Anlaß gegeben haben. Hierauf haben Mitglieder der Neustädter Ge⸗
meinden eine drohende Erklärung für ihn veröffentlicht. Der „Pilger aus Sachsen“,
welcher dieses meldet, bemerkt hierzu: „Möge das hohe Landesconsistorium durch diesen
Drohbrief sich nicht einschüchtern und hindern lassen, seines Wächter⸗ und Richteramts
auch in Neustadt⸗Dresden wie anderwärts zu warten. Diese Art Leute wird auch wieder
stille, wenn sie sehen, daß ihre Phrasen keinen Eindruck machen. Das Recht des Patrons
ist kein absolutes, sondern hat seine Grenzen an der Kirchenordnung, an dem darin ge⸗
setzlich geordneten Aufsichtsrecht der kirchlichen Behörde und dem Confessionsstand der
Gemeinde. Wenn dem Dr. Sulze sein Recht widerfährt, wird man auch in Neustadt⸗
Dresden sich darein zu finden wissen, daß unsere Landeskirche noch nicht aufgehört hat,
eine Bekenntnißkirche zu sein, und deshalb nach höheren Grundsätzen als bloßen Menschen⸗
rücksichten regiert werden muß. Wenn aber seinem Anhang zu Liebe die Untersuchung
niedergeschlagen oder die ausweichende und doch auch wieder herausfordernde Erklärung
Sulze's für genügend erfunden werden sollte, dann wird man Sachsen bald in einem
andern Sinne als die Wiege der Reformation zu bezeichnen versucht sein, nämlich als
das Land, wo die Kirche der Reformation in Schlaf gewiegt wird, und wo ihre Ange⸗
hörigen, ungeachtet der ausdrücklichen Warnung des Apostels es nicht zu thun (Eph. 4,
14.), sich wägen und wiegen lassen von einem jeglichen Wind der Lehre und ein Sulze
mehr gilt als Paulus und Luther, ja als unser HErr IEsus Christus selber. Vor
solchem Wiegenruhm aber wolle Gott unser liebes Sachsenland in Gnaden bewahren!“
— Münkel schreibt: Pastor Sulze in Dresden hat nach der „Prot. Kz.“ vom Landes⸗
consistorium sein Urtheil empfangen, und damit soll der Abschluß der Untersuchung in
„friedlicher und befriedigender Weise erfolgt“ sein. Das Urtheil liegt uns nicht vor;
aber nach dem Berichte hat er keinen Verweis, sondern eine Anweisung empfangen, wie
er im Confirmandenunterrichte lehren müsse. Sulze hat geleugnet, daß er Christum

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