Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1882, Seite 16

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ertenntnisquelle. — —

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16 Einige Gedanken über den Fanatismus.

des Morgenlandes, in denen der Wille des Herrschers das Gesetz seines
Volkes war. Und grade so hält es sich jetzt in dem türkischen, persischen,
chinesischen, japanesischen und russischen Reiche. Die Form dieses Fana⸗
tismus ist also die Despotie. Doch fehlte dieselbe auch nicht in den abend⸗
ländischen Reichen, z. B. unter den französischen Königen Louis XIII.,
XIV. und XV. Ja sogar in England, wo seit Jahrhunderten eine Volks⸗
vertretung und ein öffentliches Recht vorhanden war, versuchte der von des⸗
potischem und päbstischem Fanatismus zugleich verblendete König Jakob II.
trotz der verunglückten Versuche seines ähnlich gesinnten Vaters, Karls I.,
die verfassungsmäßigen Rechte seines Volkes aufzuheben und eine absolute
Herrschergewalt oder Despotie aufzurichten.

Der andere Wahn oder Fanatismus besteht darin, wenn, meist in
Folge und als Rückwirkung wider den unerträglichen despotischen Druck
der Machthaber, die Völker sich dawider auflehnen und in ungebührlicher
Ausdehnung der Freiheit der Einzelwesen und in gewaltthätiger Selbst⸗
hülfe nicht nur das Joch abschütteln, sondern damit zugleich alle heilsame
Ordnung und Beschränkung, alle gottgewollte Ueberordnung der Obrigkeit
zu Boden stürzen und in den wüsten Greuel gesetzloser Willkür gerathen.
Und das ist die Anarchie.

Auch zu diesem Fanatismus finden sich in der Weltgeschichte Belege
genug. Das schrecklichste Beispiel in der neueren Geschichte ist unleugbar
die französische Revolution gegen Ende des vorigen Jahrhunderts. Für
die Entstehung derselben wirkten zwei geschichtliche Thatsachen zusammen.
Die eine war das Aufkommen der falschen Behauptungen des schriftwidrigen
Humanismus, als gäbe es angeborne Menschenrechte und gleiche Freiheit
für jeden Einzelnen. Diese Behauptungen, entsprungen aus dem Abfall
von Gottes Wort und von dem wahren Bibelgott, waren zuerst in England
in einzelnen namhaften Gelehrten, Geschichtschreibern und Staatsmännern
aufgekommen und hatten sich von da nach Frankreich übergepflanzt. Hier
wurden sie bekanntlich von Gleichgesinnten, vornehmlich von dem berüch⸗
tigten Bibel- und Christushasser Voltaire, mit Begierde aufgenommen und
in ihren Schriften verarbeitet und ausgebreitet, so daß sie allmählich als ein
schleichendes Gift zunächst die Gebildeten, darnach aber mehr oder minder
alle Schichten der Bevölkerung durchdrangen.

Die andere und zwar äußerliche Thatsache war die furchtbare Steuer⸗
belastung und Aussaugung des Bürger⸗ und Bauernstandes durch die vielen
kostspieligen Kriege, die Prachtliebe und den glänzenden Hofstaat des er⸗
oberungssüchtigen, stolzen und eitlen Königs Louis XIV. und den unzüch⸗
tigen Louis XV., während die Güter des Adels und der Geistlichkeit von
aller Besteuerung frei waren. Beide Thatsachen nun, jene innerliche und
diese äußerliche, wirkten ursächlich zusammen, um jene blutige, entsetzliche
Revolution herbeizuführen, von der Schiller, obwohl selbst ein Humanist,
nicht mit Unrecht sagt:

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