Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1882, Seite 19

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33

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Einige Gedanken über den Fanatismus. 19

die conerete Wahrheit der hellen, klaren Schriftworte wieder ans Licht
bringen. ö

Dieser Mann, wider den Pabst und die Schwärmer zugleich, war denn
Luther. Nach seinem Tode aber brachen 30 Jahre lang die bekannten
Streitigkeiten aus. Aus dem eigenen Heerlager standen Männer auf, die
da „verkehrte Lehren redeten, die Jünger an sich zu ziehen“. Indem sie
aber alle von Luthers reiner Schriftlehre abwichen, fielen sie doch zugleich
in verschiedene, ja zum Theil entgegengesetzte Irrthümer und Irrlehren, um
welche sie fanatisch eiferten und, wie früher die beiden Päbste zu Rom und
Avignon, gegen einander zu Felde zogen.

Da erweckte denn der gnädige und barmherzige Gott, Angesichts der
Zerrissenheit seiner rechtgläubigen Kirche, seine treuen und muthigen Zeugen,
die zur reinen Schriftlehre Luthers und zu dem lautern Bekenntniß ihrer
Kirche von 1530 und dessen Vertheidigungsschrift zurückkehrten. Das
waren die theuren Verfasser der Concordienformel; und Gott segnete ihr
in der Furcht vor Gott und seinem Wort begonnenes und mit fleißiger An⸗
rufung des Heiligen Geistes, in gewissenhaftem Fleiß, Mühe und Arbeit
und mit herzlicher Liebe zu ihrer Kirche fortgesetztes und geschlossenes, gott⸗
seliges Friedenswerk dergestalt, daß im Großen und Ganzen die herrschenden
Spaltungen dadurch aufgehoben und die ersehnte Eintracht und Einhellig⸗
keit in der Lehre wieder hergestellt wurde.

Es war aber eine gnädige Fügung der Vorsehung Gottes, daß die
ebenso gelehrten und scharfsinnigen als gottseligen Verfasser der Concordien⸗
formel auch die Lehre von der Gnadenwahl handelten. Zwar war diese
damals, geschichtlicher Weise, innerhalb der lutherischen Kirche noch nicht
in den Streit gezogen, wie die andern streitigen Lehren, denen die Con⸗
cordienformel ein Ende machte. Doch enthält sie, als auf das lichte und
klare Schriftwort gegründet, das eigens von dieser Lehre handelt, das
Nöthige, um unsrer jetzigen Gegner uns zu erwehren.

Es ist nun nicht mein Absehen, auf den Ursprung und den Verlauf
dieses Streites genauer einzugehen; das wäre Holz in den Wald getragen
und Wasser in einen Fluß gegossen. Mir liegt nur daran, auch in diesem
Lehrstreit den Wahn und Fanatismus unsrer Gegner in der Kürze nachzu⸗
weisen.

Was die Entstehung dieses Lehrstreits über die Gnadenwahl und den
ersten Anstoß dazu betrifft, so ist schwerlich anzunehmen, daß es eine fana⸗
tische Eingenommenheit für die Lehrform der Väter des 17. Jahrhunderts
war, welche den Prof. Schmidt bewog, die Beschuldigung des „Krypto⸗
calvinismus“ in der Lehre von der Gnadenwahl auf uns zu werfen. Es
ist vielmehr aus dem Novemberheft der „Lehre und Wehre“ und aus Prof.
Schmidts eigenen Worten klar ersichtlich, daß diese durchaus unwahre und
ungerechte Beschuldigung einen unlautern und unmoralischen Beweggrund
hatte, nämlich die beleidigte Eigenliebe und den gekränkten Hochmuth, daß

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