Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1884, Seite 85

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synergismus 5

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Vorwort. 85

d des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborne vor allen Creaturen;
denn durch ihn ist alles geschaffen, das im Himmel und auf Erden ist, das
Sichtbare und Unsichtbare, beide die Thronen ꝛc.; es ist alles durch ihn
und zu ihm geschaffen, und er ist vor allen und es bestehet alles in ihm.“
Col. 1,. 15—17. „Wir haben nur Einen Gott, den Vater, von welchem
alle Dinge sind; und Einen HErrn, IEsum Christum, durch welchen alle
Dinge sind.“ 1 Cor. 8, 6. „Der eingeborne Sohn ist in des Vaters
Schooß.“ Joh. 1, 18. „Ich im Vater und der Vater in mir.“ Joh. 14,
10. „Ich und der Vater sind Eins.“ Joh. 10, 30. „Wer mich siehet,
der siehet den Vater.“ Joh. 14, 9. ꝛc. (Vide Athan. de decret. Nic.
Syn.) Durch solche Aussprüche der Schrift war denn jene Lehre für alle
Zeiten als Irrlehre aufgedeckt und verworfen, trotz aller ferneren Verthei⸗
digung derselben von Seiten der Irrlehrer selbst. — Als Pelagius und
Cälestius lehrten, Adam sei sterblich erschaffen worden, er hätte sterben
müssen, auch wenn er nicht gesündigt hätte; durch seine Sünde sei nur er,
nicht aber das menschliche Geschlecht geschädigt worden; die Menschen wer⸗
den in dem Stande geboren, in welchem sich Adam vor dem Falle befand;
sie haben einen zum Sündigen wie zum Nichtsündigen unverletzten freien
Willen, der jedoch in allen guten Werken beständig durch göttlichen Beistand
unterstützt wird; wäre die Sünde eine Sache der Nothwendigkeit, so wäre
sie nicht Sünde, da sie aber eine Sache des Willens ist, so kann der Mensch
sie vermeiden; wäre der Mensch nicht verpflichtet, sündlos zu sein, so folgte,
daß Sünde keine Sünde wäre, da er aber ohne Sünde sein soll, so kann er
es auch, denn wenn er es nicht könnte, so würde folgen, daß er es nicht
solle; das Gesetz bringt den Menschen ebensowohl ins Himmelreich, als das
Evangelium ꝛc. 1): da hielt man ihnen die Sprüche der Schrift entgegen:
„Durch Einen Menschen ist die Sünde kommen in die Welt, und der Tod
durch die Sünde, und ist also der Tod zu allen Menschen durchgedrungen,
dieweil sie alle gesündigt haben.“ Röm. 5, 12. „Es sei denn, daß jemand

1) „Adam mortalem factum, qui sive peccaret, sive non peccaret, fuisset
moriturus. Quoniam peccatum Adae ipsum solum laesit, et non genus
humanum. Quoniam infantes, qui nascuntur, in eo statu sunt, in quo Adam
fuit ante praevaricationem.“ Anklagepunkte vor der Synode von Carthago, 412.
Marius Mercator, Commonitor. ed. Baluz. „Epistola me purget, in qua
pureé atque simpliciter ad peccandum et ad non peccandum integrum
liberum arbitrium habere nos dicimus, quod in omnibus bonis operibus
divino adjuvatur semper auxilio.“ Pelag. ep. ad Innoc. apud Aug. deé grat.
Chr. c. 31. „Si neécessitatis est, peccatum non est, si voluntatis, vitari

Ppotest. Iterum quaèrendum est, utrumne debeat homo sine peccato esse.

Procul dubio debét. Si debet, poteést: si non potest, ergo non debeét. Et
si non debet homo esse sine peccato, debet ergo cum peccato esse; et jam
peccatum non erit, si illud debéri constiterit.“ Pelag. ep. ad Demetr. c. 3.
„Quoniam lex sic mittit ad regnum coelorum, quomodo et evangelium.“
Videée Anklagepunkte.

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