Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1884, Seite 87

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 33

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Vorwort. 87

nach der Vereinigung hat er nur Eine Natur 1): da hat man diesen, die
beiden Naturen in Christo trennenden und vermischenden, Lehren die
Schriftaussagen entgegengehalten: „Das Wort ward Fleisch.“ Joh. 1, 14.
„Da die Zeit erfullet ward, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einem
Weibe.“ Gal. 4, 4. „Des Menschen Sohn ist vom Himmel hernieder⸗
kommen.“ Joh. 3, 13. „Sie haben den HErrn der Herrlichkeit gekreu⸗
zigt.“ 1 Cor. 2, 8. ꝛc. (Vide Leonis epist. ad Flavianum c. 3.) Durch
solche Schriftaussagen sind jene Irrungen als wider Gottes Wort streitend
ebenfalls für alle Zeiten aufgedeckt und verworfen. Denn nicht die
Autorität der in Concilien versammelten Väter, oder die Gelehrsamkeit
der Theologen, sondern die Schriftaussagen selbst haben jederzeit den
Irrthum wahrhaft und entscheidend widerlegt und widerlegen können.
Darum erklärt auch Augustinus dem Arianer Maximinus: „Es ist nicht ge⸗
stattet, daß wir, ich das Nicänische Concil, oder du das von Ariminum
als die Sache von vornherein entscheidend citiren. Wir sind nicht gebun⸗
den, weder ich durch die Autorität jenes, noch du durch die Autorität dieses
Coneils. Vor der Autorität der Schrift, als dem Zeugen, nicht der Einen
Partei, sondern dem beiden Parteien gemeinsamen Zeugen, muß die Sache,
der Rechtshandel, die Beweisführung ausgekämpft werden.“ 2) Ebenso
hat die lutherische Kirche auch die neu auftauchenden Irrthümer allein durch
das Zeugniß der Schrift widerlegt. Als z. B. die Synergisten lehrten,
„Obwohl der Mensch mit seinem freien Willen vor seiner Wiedergeburt zu
schwach sei, den Anfang zu machen und sich selbst aus eigenen Kräften zu
Gott zu bekehren und Gottes Gesetz von Herzen gehorsam zu sein: jedoch,
wann der Heilige Geist mit der Predigt des Worts den Anfang gemacht
und seine. Gnade darin angeboten, daß alsdann der Wille des Menschen
aus seinen eigenen natürlichen Kräften etlichermaßen etwas, wiewohl wenig
und schwächlich, dazu thun, helfen und mitwirken, sich selbst zur Gnade
schicken, bereiten, dieselbige ergreifen, annehmen und dem Evangelio glau—
ben könne“ (F. C. Epit. II, 11.): da stellte man ihnen die Schriftaus⸗
sagen entgegen, „Wer Sünde thut, der ist der Sunde Knecht.“ Joh. 8, 34.
„Der Fürst dieser Welt hat sein Werk in den Kindern des Unglaubens.“

1) „Eoc ρμ¹Soν oνα ιπτον τπσ άì-de vοr πρ- πσ ùεον μιοσν ρe³οναιν μν, ν
O& dιον τπαρνανον μìανριπσìαριννν μìαν ρμιπ⁷πον, c⁴ dτπισσν ιιπιεα οεαρρμ Sαννν ùεòα Yttdv
e ρα πεκοìσμ aντο μροέꝗνοσì oùúπ επινον πσϰ-·da avνρσαττοσ τσ ποìνF eod ομα,
νναινοσ σ τπσ άì¹⁷ i, ιìσ ùπν άì πρετ πτοπρνεοον ποαομαν π¹T”os .. ùιμhρρν α dοσ
Giεον ꝝενεαννρρνανα ον πρ⁰eíyͤe Iduοον ρσ ìισε πάοσυιεοαν μ τον òσ υìσπ πάοσιν ιασ hριροασ

oͤlohoy. Acta Syn. Chalced. apud Mansi VI. p. 741. 744.

2) „Sed nunc nec ego Nicaenum, néec tu debes Ariminense tanquam
praejudicaturus proferre concilium. Nec ego hujus auctoritate, nec tu illius
detineris: Scripturarum auctoritatibus, non quorumque propriis, sed utris-
que communibus testibus, res cum re, causa cum causa, ratio cum ratione
concertet.“ August. c. Maxim. Arian. II, 14, 3.

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