Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1884, Seite 89

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Vorwort. 89

angepaßten Gestalt zeigt sich diese Meinung nicht als reiner Pelagianis⸗
mus, sondern als Synergismus. Sie gibt uns, von allem Beiwesen ent⸗
kleidet, folgenden Aufschluß über das große Mysterium, daß einige Men⸗
schen selig, andere Menschen verdammt werden. Da Gott voraussah, daß
durch Adams Sünde das ganze Geschlecht in Verdammniß gerathen müsse,
so beschloß er schon von Ewigkeit, daß die Menschen trotz der vererbten
Sünde ihres Stammvaters dennoch nur durch eigene Wahl selig oder ver⸗
dammt werden sollten. Dieser Rathschluß, der zugleich seine völlige Un⸗
partheilichkeit gegen die einzelnen Menschen offenbar machen soll, vollzieht
sich in folgender Weise. Durch Christi Erlösungswerk wird jedem Gelegen⸗
heit gegeben, selbst sich aus dem Fluche der Sünde zu retten, wenn er will.
Durch das Evangelium wird ihm Christi Wohlthat angeboten, und er hat
sich dann zu entscheiden, ob er diese Gnade annehmen wolle oder nicht. Da
ihm zur gläubigen Annahme derselben die Kräfte fehlen, werden auch diese
ihm durch das Evangelium mitgetheilt. Diejenigen, welche nun aus selbst⸗
eigener freier Entscheidung die göttliche Gnade annehmen, werden selig; die⸗
jenigen, welche sie aus eigener freier Entscheidung verwerfen, werden ver⸗
dammt. Da Gott auch das Zufällige, die contingentia, von Ewigkeit voraus⸗
sieht, so hat er auch schon von Ewigkeit die verschiedene Entscheidung der
Einzelnen vorhergesehen, und hat die, welche seine Gnade wählen, ohne daß
er selbst irgend eine Wahl trifft, zur Seligkeit, die, welche seine Gnade ver⸗
werfen, zur Verdammniß bestimmt. Dies nun ist der geheimnißvolle In⸗
halt des ewigen Rathschlusses der Prädestination. — Diese Lehre, welche im
Gegensatz gegen die Schriftaussagen den von diesen verworfenen Irrthum des
Synergismus behauptet, entfaltet und mit göttlichen Ehren krönt, ist eben
schon dadurch in Wurzel und Stamm, in Zweig und Blatt, in Blüthe und
Frucht als eine Pflanze, welche der himmlische Vater nicht gepflanzt hat,
von Gott verurtheilt. Sie wird aber auch noch insofern, als sie den Lob—
preis der Seligwerdenden, daß sie ihre Bekehrung, ihre Heiligung, ihre
Seligkeit allein der göttlichen gnädigen Wahl ihrer Personen zu verdanken
haben, als die faule Frucht eines falschen Glaubens lästert, insbesondere
widerlegt und gerichtet durch Schriftaussprüche, welche völlig klar und un⸗
zweideutig lehren, daß Gott gewählt hat, als: „Ihr habt mich nicht
erwählet, sondern ich habe euch erwählet und gesetzt, daß ihr hingehet und
Frucht bringet, und eure Frucht bleibe.“ Joh. 15, 16. „Wir wissen aber,
daß denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen, die nach dem
Vorsatz berufen sind. Denn welche er zuvor versehen hat, die hat er auch
verordnet, daß sie gleich sein sollten dem Ebenbilde seines Sohns, auf daß
derselbige der Erstgeborne sei unter vielen Brüdern. Welche er aber ver⸗
ordnet hat, die hat er auch berufen; welche er aber berufen hat, die hat er
auch gerecht gemacht; welche er aber hat gerecht gemacht, die hat er auch
herrlich gemacht.“ Röm. 8, 28—30. „Gelobet sei Gott und der Vater
unsers HErrn IEsu Christi, der uns gesegnet hat mit allerlei geistlichem

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