Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1884, Seite 83

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Vorwort. 83

also lese, daß ichs nicht darum alles glaube, was sie sagen, sie seien wie
gelehrt und heilig sie sein mögen; es sei denn, daß sie mirs mit der Schrift
oder mit heller Vernunft beweisen. Ebenso will ich auch Leser haben über
meine Bücher, wie ich bin über der andern Bücher.“ (E. A. 31, 205.)
Die uns der Symbololatrie und der Nachbeterei der alten Dogmatiker be⸗
schuldigen, verurtheilen eine Sache, die sie nicht kennen. Die heilige
Schrift wird nicht erst seit gestern gelesen; man müßte ja bezweifeln, daß
sie überhaupt des Lesens werth sei, wenn eine allseitige Uebereinstimmung
in Betreff des Sinnes ihrer Lehren bei früheren und späteren gläubigen
Lesern unmöglich oder lächerlich wäre. Uns Christen ist die Schrift kein
„Wurm“, sondern Gottes Wort, das eine völlige Einigkeit im Geist und
Glauben ohne Unterschied der Zeit und des Orts in allen herzustellen ver⸗
mag, die es als Gottes Wort hören. Die Behauptung, die „Kirche“ und
ihre Theologen müßten den richtigen Sinn feststellen, da die Unfähigkeit
des gemeinen Christen, die Schrift zu verstehen, durch die Thatsache er⸗
wiesen sei, daß verschiedene Christen einen verschiedenen Sinn in einerlei
Schriftstellen finden, ist nichts als ein unverständiger Angriff auf das
Schriftprincip. Angenommen, wie es ja wirklich der Fall ist, daß die
kirchlichen Autoritäten den Schriftsinn nicht durch schwarmgeisterische
Offenbarungen oder Entfaltung eines Vernunftdünkels, sondern aus der
Schrift, als den Sinn, welcher in ihr und durch sie gegeben ist, erlangt zu
haben erklären, so können sie selbstverständlich nur darum vom Christen
fordern, diesen Sinn als richtig anzuerkennen, weil die Schrift ihm, gerade
so wie ihnen, diesen und keinen andern Sinn anzeige. Auch jene Autori⸗
täten müssen also bekennen, daß sie, wenn sie lehren wollen, mit ihrer
Lehre, wie Luther sagt, unter die Christen geworfen sind. Fordert man
jedoch nicht Prüfung, sondern Glauben an die Richtigkeit des Sinnes, weil
er von Theologen festgestellt sei, so setzt man diese Theologen an die Stelle
des in der Schrift mit jedem Leser redenden Gottes selbst, und läßt von
Gottes Wort für die Christen nur noch Buchstaben übrig, durch welche die
Theologen ihre richtigen oder falschen Gedanken mittheilen. Das wollen
wir nun mit Gottes Hülfe weder leiden noch thun, sondern den göttlichen
Befehl im Auge behalten: „Dies ist mein lieber Sohn, an welchem ich
Wohlgefallen habe, den höret!“

Durch das Schriftprincip empfängt der Christenglaube die göttliche
Gabe innerer Ruhe und der Festigkeit jeder falschen Lehre gegenüber. Er
findet jeden Irrthum schon längst und für immer durch den Heiligen Geist
im Schriftwort widerlegt. So oft auch eigene menschliche Meinung in das
Schriftwort sich eindrängt, und der Irrthum seine Gestalt wechselt, wie das
Chamäleon seine Farbe, so kommen im Wechsel doch immer dieselben schon
früher gezeigten Farben wieder zum Vorschein, und die Schrift enthält so
reichen Unterricht, daß kein Irrthum unentdeckt bleiben kann. Die Auf⸗
deckung des Irrthums geschieht aber in demselben Augenblick, in welchem

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