Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1884, Seite 331

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Wider die neuere Fälschung des lutherischen Schriftprincips. 331

in Artikeln des Glaubens müßte nichts nach Gottes Wort fragen, sondern

die leiblichen Augen aufthun und mit denselbigen der Vernunft nach

urtheilen, was zu glauben sei. Nun verstehe ich, was das heißt, fides est
non apparentium (es ist der Glaube eine gewisse Zuversicht deß, das man
nicht siehet), das ist auf neue Auslegung dieser Geister so viel gesagt: Der
Glaube soll nicht mehr noch weiter glauben, denn ihm die Augen mit Fin⸗

gern zeigen und die Vernunft messen kann.“ )

Dasselbe Resultat — die Aufhebung dessen, was „glauben“ heißt
— liegt vor Augen, wenn wir den Irrthum von der andern Seite ansehen,
nämlich von der Seite „des Folgerns und Schließens“ nach den Grund⸗
sätzen der menschlichen Vernunft. Dieselbe „Theologie“ nämlich, welche
an dem bloßen Schriftwort zur Begründung eines Glaubensartikels nicht
genug hat, sondern dafür hält, daß ihr daneben auch das „Zusammenrei⸗
men“ befohlen sei, schlägt auch das Verfahren ein, Lehrartikel aus Schrift⸗
worten, in denen gar keine Offenbarung über den betreffenden Artikel
vorliegt, mit der Vernunft zu folgern oder zu erschließen. So haben z. B.
namentlich neuere Theologen es versucht, aus dem Wort „Gott ist die
Liebe“ die Lehre, daß Gott dreieinig sei, durch Vernunftschlüsse abzu⸗
leiten.?) Und um auf ein Beispiel hinzuweisen, das uns näher angeht,
so hat man in jüngster Zeit aus den allgemeinen Worten: „Wer da glaubt,
wird selig werden“, Marc. 16, 16., „Ohne Glauben ist es unmöglich Gott
gefallen“, Hebr. 11, 6., die Lehre — von der Gnadenwahl folgern
wollen. Diesen Folgerungen der Vernunft, diesen Gemächten der mensch⸗
lichen Gedanken gegenüber hört aber der „Glaube“ auf. Glaube hat immer
nur vis-à-vis des Wortes Gottes statt. Wo Gottes ausdrückliches Wort
ist, da kann Glaube sein; sobald Gottes ausdrückliches Wort aufhört, hört
der Glaube auf. Dem gegenüber, was durch Vernunftspeculation er⸗
schlossen ist, gibt es keinen Glauben, sondern nur menschliche Mei⸗
nung und menschliche Einbildung. Heerbrandt führt) es als
ein proprium fidei an, „daß er auf Gottes Wort als seinem Fundamente
ruht, Röm. 10.: ‚Der Glaube kommt aus der Predigt, das Predigen aber
durch das Wort Gottes. Wo immer daher wir kein Wort Gottes haben,
da ist kein Glaube, sondern es ist da ein leerer Wahn und Aberglaube, nach
welchem betrogene Menschen wähnen und behaupten, daß sie glauben, was
sie selbst sich fälschlich einbilden.“

Das ist wohl festzuhalten: In der Theologie wird kein Satz ge⸗

1) Erl. Ausg. 30, 48.

2) Vgl. Kahnis, Dogmatik. 2. Aufl. I, 401.

3) „Quod nititur verbo Dei tanquam fundamento, Rom. 10. Fides est
ex auditu, auditus per verbum Dei. Ubicumque ergo verbo Dei deéstituimur,
Fides esse non potest, sed opinio est vana et superstitio, qua homines falsi
credere se arbitrantur et affirmant, quod ipsi falso imaginantur.“ (Compend.
1573, S. 202.)

English translation

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