Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1884, Seite 334

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334 Wider die neuere Fälschung des lutherischen Schriftprincips.

Schritt — Schritt für Schritt — bei dem ausdrücklichen Worte Gottes ö
bleibt, wenn man immer nur so weit geht, als Gottes Wort vorangeht.
Gottes ausdrückliches Wort muß das ganze Gebiet der christlichen Lehre ö
in allen einzelnen Lehren und in allen einzelnen Theilen derselben bemessen.
Und wenn wir die christliche Lehre mit einem Gebäude vergleichen: nicht
bloß das Fundament oder der Grund muß aus dem Worte Gottes ge⸗
nommen sein, sondern auch das erste und zweite Stockwerk nebst dem Dache.
Sonst ist das Gebäude nicht aufgebaut aus dem Gold, Silber und Edel⸗
steinen der ewigen göttlichen Wahrheit, sondern aus dem Holz, Heu und
den Stoppeln nichtiger Menschengedanken; und sonst findet dem Gebäude
der Lehre gegenüber nicht „Glaube“, sondern Wahn und Einbildung statt.
Die Theologie, welche die „verschiedenen Richtungen auf dem Grunde
der Schrift“ will, trägt den Namen „gläubig“ wie lucus à non lucendo.
Diese Theologie ist nicht „gläubig“, sondern ihrem eigentlichen Wesen
nach rationalistisch, trotzdem sie „auf dem Grunde der Schrift“ sich be—
wegen will.

Auch Luther hat bereits diese Art des Rationalismus aufgedeckt und
bekämpft. Er verwirft nicht nur den groben Rationalismus, wenn Je⸗
mand, wie die Heiden, Muhamed und der Pabst, sich einen Weg zum Him⸗
mel von vornherein nach ihren Gedanken ersinnen, sondern auch den feine⸗
ren, nach welchem man zwar ein Wort Gottes vor sich nimmt, aber nun
nicht dabei stehen bleibt, was in demselben wirklich geoffenbart vorliegt,
sondern von hier aus mit seinen eigenen Gedanken weiter schließen und fol⸗
gern will. Er redet von solchen, „die wohl das Wort der Offenbarung
auch hören und, vom Teufel geführet, drüber und neben ausfahren,
wollen Gottes Wege und Gericht ergreifen, die er nicht offenbaret hat;
welche, so sie Christen wären, sollten sich wohl begnügen und Gott dafür
danken, daß er sein Wort gegeben, darin er selbst zeiget, was ihm gefället,
und wie sie sollen selig werden.“ n) Ganz richtig schreibt Harnack über
Luther: „Luther will keinem Apriorismus das Bürgerrecht in der Theo⸗
logie ertheilt haben, nicht dem philosophischen, auch nicht dem reli⸗
giösen, dem statt des Wortes Gottes der subjective Glaube Gegenstand,
Quelle und Maß der Erkenntniß ist. Denn der Glaube, der das Princip
der Theologie Luthers bildet, ist selbst weder eine bloße fromme Affection,
noch ein neben und über dem Wort schwärmendes gläubiges Be⸗
wußtsein, sondern es ist der mit den Gnadenthaten und mit dem dieselben
uns vermittelnden Worte Gottes fest zusammengeschlossene Glaube.“ 2)
Luther hält dem Bischof von Meißen entgegen: „Wer hat uns befohlen,

ö

mehr in das Sacrament zu ziehen, denn die klaren, hellen Worte
Christi ngeben?“ und ruft aus: „Lieber Gott, wie ist's so große Mühe
1) Erl. Ausg. 9, 14 ff.
2) Luthers Theologie. Erlangen 1862. S. 59f.

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