Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1884, Seite 348

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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348 Ueber unseren Gnadenwahlslehrstreit.

Lebens. „Wer solche Hoffnung hat“, sagt Johannes, „der reinigt sich.
Soweit die Heiligung nicht aus der Hoffnung hervorgeht,,
ist sie nichts anderes als todtes Gesetzeswerk. Es heißtt
„Glaube, Hoffnung, Liebe“, Glaube die Wurzel, Hoffnung
der Stamm, Liebe die Frucht, nicht katholisch, reformirt,,
pietistisch, synergistisch: „Glaube, Liebe, Hoffnung.“

* *

„Nun aber hast Du ja doch Kritik geübt, Stellung genommen!
u. s. w. u. s. w.??“

Nein, das ist nicht der Fall; soll es wenigstens nicht sein. Vor⸗⸗
stehende durch die zufällig gegebene Gelegenheit hervorgelockten, wahr⸗⸗
scheinlich höchst werthlosen Parerga haben keinen anderen Zweck, als den,,
den rein subjectiven Eindruck wiederzugeben, wie ihn jemand bei derr
Lectüre des „Erachtens“ empfangen, der weder mitten in der viel ver⸗⸗
schlungenen Sache des Gnadenwahlstreites steht noch theologisch aus⸗⸗
reichend geschult ist, um für ein Urtheil competent zu sein; der aber
ganz genau weiß, daß die umstrittene Frage nichts weniger als eine
„wissenschaftliche“, daß sie vielmehr eine eminent practische ist.
Was die „Wissenschaft“ und die Zunft zum „Erachten“ sagen wird, wer⸗
den die Leser seiner Zeit auch durch uns erfahren.

* *

„Ja, aber wenn die Sache so liegt, wären doch ohne Frage n
„Parerga“ besser ungedruckt geblieben und wir hätten an dem Referat
vollauf genug gehabt?“

Verzeihung — aber das zu beurtheilen, ist nun doch wohl wieder
unsere Sache.

Soviel indeß wenigstens zur Entschuldigung: einen (competentenl))
Korb haben wir uns bereits geholt, und da uns nicht nach mehreren ge⸗
lüstet, müssen die Leser schon mit dem Vorstehenden vorlieb nehmen, bis?
sich freiwillige Zuständige finden.

Und das kann lange dauern; denn —

Nun: — denn

* *

Nachschr. vom 2. Sept. „Die Evang.⸗Luth. Freikirche“, das
Organ der sächsischen Separirten („Missourier“), schreibt in seiner Nr. 77
vom 1. Sept. über das „Erachien“: „Dasselbe hat vor vielen andern den
großen Vorzug, daß es in gedrängter Kürze die eigentliche Streitfrage in“
diesem ganzen Lehrkampfe richtig getroffen und in seiner Weise klar undi
deutlich beantwortet hat. Dem Inhalte nach ist, wie zu erwarten stand,
die Lehre des Erachtens selbst nicht die Lehre der Schrift und unseres
lutherischen Bekenntnisses, sondern der rationalisirende und pelagiani⸗

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