Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1884, Seite 346

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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3⁴4 ö Ueber unseren Gnadenwahlslehrstreit.

nicht in der göttlichen Gnadenwahl ... liegen“ (S. 4). Kann nicht?
Ei, warum denn nicht? Dem auf Seite 6 gebrachten Versuch eines Be⸗
weises dieser durch nichts zu beweisenden Behauptung sei als Versuch eines
Gegenbeweises entgegengestellt, was P. Brauer (gegen P. Bunge) auf
Seite 100 des diesjährigen Philippischen Kirchenblattes schrieb: „Die Sy⸗
nergisten meinen immer, wenn der „Act“, die Auswirkung“, der thatsächliche
Vollzug des Glaubens, Betens u. s. w. nicht vom Menschen abhänge, nicht
durch seinen Willen erfolge, so liege ein Zwang vor, der die sittliche
Natur dieser höchsten geistlichen Lebensäußerungen aufhebe. Aber so wenig
es ein die sittliche Natur des Menschen aufhebender Zwangsact genannt
werden kann, daß Gott den ersten Menschen nach seinem Bilde, mit gutem
Willen, nicht bloß der Potenz nach, sondern der vollen Wirklichkeit, aetu
der Auswirkung, nach schuf — da ja vielmehr gerade durch diesen schöpferi⸗

schen Act Gottes der ganze Mensch und also auch seine sittliche Natur erst

zustande kam —: ebensowenig ist es bei der schöpferischen allmäch⸗
tigen Wiederherstellung des göttlichen Ebenbildes im
Menschen und der schöpferisch allmächtigen Erhaltung desselben in that⸗
sächlichem Glauben von Zwang zu reden. Der Synergismus streut mit
solchen vermeintlich logischen Schlußfolgerungen wie der einer Zwangsbe⸗
kehrung, von der zu reden ) nicht allein sinnlos, sondern auch
geradezu gotteslästerlich ist, nur Sand in die Augen.“

Und da es nun doch einmal auf der Hand liegt — allen noch so gut
und aufrichtig gemeinten gegentheiligen Bekräftigungen zum Trotz —, daß

des Pudels Kern auch hier im Streit über den Synergismus steckt, so

sei es gestattet, zum Schluß aus jenem Brauer'schen Aufsatz („Noch einmal
wider den Synergismus“, Meckl. Kirchen-und Zeitbl. 1884. Nr. 7) wenig⸗
stens einige der köstlichen Worte gegen diesen Todfeind lutherischer Lehre
und Art anzuführen, im Vergleich zu dem der Pabst mit seinen gewaltigen

Heerschaaren ein Quark ist; gegen diesen Todfeind, den man glücklich aus
der Lehre von der Bekehrung definitiv herausgeschlagen glaubte, so daß er

dort nicht mehr zu mucksen wagte und dem man nun — so scheint es —

durch diese Hinterthür wieder Einlaß schaffen will.
Brauer schreibt: „Der Synergismus, die Tiefe des sündlichen Ver⸗
derbens nicht erkennend, mischt das Gesetz ins Evangelium, macht das

Evangelium durchs Gesetz kraftlos, reißt nach Art des Kampfes Satans

mit dem HErrn mit Gottes Wort vom Worte Gottes ab:
Ich bin ein Schaf Christi, das weiß ich, denn „ich höre seine Stimme“.
Nun sagt mir der treue, starke, wahrhaftige Hirte: „Ich gebe dir das ewige

Leben, du wirst nimmermehr umkommen und niemand wird dich mir aus f
meiner Hand reißen.“ Da kommt der Synergismus und sagt: Ja, sollte

das wahr sein? Glaube, traue dem nur nicht so gewiß, denn weißt du

1) Müßte wohl richtiger heißen: „die zu lehren“.

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