Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1884, Seite 347

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Synergismus 12

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Ueber unseren Gnadenwahlslehrstreit. 34⁷7

nicht, daß geschrieben steht: „Wer bis an's Ende beharrt, der wird
selig“, „wer steht, mag wohl zusehen, daß er nicht fällt“, siehst du, in deiner
Hand liegt es, nicht in des Hirten Hand, „daß du schließlich selig wirst, ist
völlig und ausschließlich dir anheimgestellt“ (so wörtlich Bunge;

und so doch auch — das „Erachten“ !).
Gott hat in mir das gute Werk angefangen (s. „Erachten“ S. 7,

3. 4 v. u.), das weiß ich gewiß, denn ich bin getauft, ich bereue von Herzen
meine Sünden und glaube an die Vergebung meiner Sünden durch JEsu

Blut, das für alle vergossen, das im heiligen Abendmahl mir gereicht, kraft
dessen die Absolution mir gesprochen, dabei wache, bete, ringe ich der Hei⸗
ligung nach mit täglicher Vorhaltung des Gesetzes Gottes. Aber es geht
nur elend und kläglich vorwärts, das Gute, das ich will, thue ich nicht.

Da eile ich in meiner Noth täglich in die Arme IEsu, der uns ja von Gott
mauch „zur Heiligung“ gemacht ist. Und nun verheißt mir Gott mit seinem
wahrhaftigen, untrüglichen Worte, „er wolle es vollführen bis auf den
Tag Christi“. Da kommt wieder der Synergismus und sagt: Glaube
das nicht, traue dem nicht gewiß, denn es steht geschrieben, „du mußt das
angefangene Wesen bis ans Ende festbehalten“, „niemand wird gekrönt,

er kämpfe denn recht“, das schließliche Seligwerden ist völlig und aus⸗
schließlich dir heimgestellt; wenn du auch jetzt deines Gnadenstandes gewiß
bist, für die Zukunft, für den Tag Christi kannst und darfst du es nicht sein.

Wenn der HErr Christus mich heißt, wie einst den Petrus, im Glau⸗
ben über das wilde Meer meines sündlichen Wesens im Sturm aller An⸗
fechtungen nur festen Blickes auf ihn zu ihm zu kommen in Zeit und Ewig⸗
keit — und das ist ja des Christen Lebensgang auf seines HErrn allmäch⸗
tigen Gnadenruf, so sagt der Synergismus, der Versucher: Du mußt nicht
unverwaͤndt nur auf Christum sehen, nicht auf sein allmächtig tragendes
Komm und Wandele allein hören und trauen, sondern den Blick auch auf
die großen Wellen richten und das Ohr dem Sturme öffnen. Wie darfst
du solchen Worten der Schrift gegenüber wie Hebr. 6, 4 ff. und 11, 26 f.
gewiß sein, daß du über Wasser bleibst, Andere sind versunken, warum
sollte es dir besser gehen, bist du ein Bevorzugter? Wie darfst du dich dem
Gedanken hingeben, etwa gar mit dem Psalmisten sagen zu wollen: „Ob
tausend fallen zu meiner Linken und zehntausend zu meiner Rechten, so wird
es mich doch nicht treffen.“ Denn wenn auch „Gott es an nichts fehlen
läßt“ (s. „Erachten“ S. 7, Z. 4 v. u.), so kommt es doch schließlich allein
auf dein Verhalten an, und „dir darfst du nicht trauen“, „ob du selig
wirst, ist völlig und ausschließlich dir heimgestellt.“

So vernichtet der Synergismus die christliche Hoffnung, indem er fort
und fort aus dem Evangelium in das Gesetz treibt, und damit schneidet
er zugleich der rechten Heiligung, der wahrhaft evange⸗
lischen Gesetzeserfüllung die Wurzel ab, denn rechte Heiligung
erblühet nur aus der Hoffnung, aus der seligen Gewißheit des ewigen

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