Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1884, Seite 339

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Weisſagung

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Weissagung und Erfüllung. 339

Strafe der Sünde und Vergebung der Sünden in sich schloß. Die Süh⸗
nung der Sünde erscheint hiernach als das Centrum aller Werke und Wun⸗
der und Wohlthaten Christi, von denen die evangelische Geschichte berichtet.
Christus hat stellvertretend die Sünde aller Sünder und alle Folgen der
Sünde auf sich genommen, getragen und tragend, duldend gesühnt und ge⸗
tilgt; darum hatte er Macht auf Erden, die Sünder von ihren Sünden zu
absolviren und von Pein und Strafe zu dispensiren.
Eben diesen Gedanken hält der Evangelist Matthäus im Folgenden
fest, — Kap. 8, 18. u. s. w. Kap. 9. Denn er bringt da Beispiele von
Heilung Besessener, die nur dann möglich war, wenn Christus dem Teufel
die Macht genommen hatte, und von der Begnadigung armer Sünder, des
Gichtbrüchigen, der Zöllner, die in die Nachfolge IEsu eintraten, welche

Sühnung und Tilgung der Sünden voraussetzt. Gerade da IEsus den
Gichtbrüchigen heilte, Matth. 9, 1. ff., indem er zuvor ihm Vergebung
seiner Sünden ankündigte, hat er selbst den Zusammenhang von Sünde
und Krankheit in das Licht gestellt.

Ein Punkt scheint dieser unserer Auffassung des Citats Jes. 53, 4. in

Matth. 8, 17. noch im Wege zu liegen. Ohne Zweifel hat Christus doch
gerade durch sein stellvertretendes Leiden und Sterben, durch seine große
Passion, die Sünde der Welt gesühnt und die Strafe bezahlt. Jesaias malt
uns im 53. Kapitel seiner Weissagung das Bild des gekreuzigten Christus vor
Augen. Also folgte doch die Tilgung der Sünde und Strafe erst dem prophe⸗
tischen Wirken, den Wundern und Krankenheilungen IJEsu? Wie kann Mat⸗
thäus IEsum, den Propheten, den Arzt der Kranken, zugleich als den Hohen⸗
priester, als den Erlöser darstellen, der schon bei Lebzeiten die Reinigung unsrer
Sünden gemacht hat durch sich selbst? Aber das ist ja nur menschliche Be⸗
trachtungsweise, wenn wir die Lehr- und Wunderthätigkeit IEsu an die
erste, das stellvertretende, sühnende Leiden und Sterben IEsu an die zweite
Stelle setzen. Vor Gott, also auch auf Seiten Christi, des Sohnes Gottes,
fiel und fällt dieser Unterschied der Zeiten hinweg. Als Christus im gali⸗
läischen Land umherging und allerlei Kranke heilte, war die Erlösung von
Sünde, Tod und Teufel, die er durch sein stellvertretendes Leiden und
Sterben erwirken wollte, schon beschlossene, ja a parte Dei vollendete
Thatsache. Mit der Geburt Immanuels, mit der Menschwerdung des
Sohnes Gottes war schon die Erlösung, die Sühnung der Sünder, gesetzt
und gegeben. Ja, das Lamm Gottes, durch dessen Wunden wir heil ge⸗
worden sind von Sünde und Strafe, ist schon geschlachtet von Anbeginn
der Welt, von Ewigkeit her, wie die Schrift bezeugt. So hat also Christus,

vermöge der durch ihn zu bewirkenden Sühnung der Sünde, die Elenden,
Siechen und Kranken ihrer Fesseln entledigt. Er hat, menschlich geredet,
da er die Kranken heilte, die Frucht seiner Erlösung, seines Versöhnungs⸗
todes, anticipirt. Vor Gott hatte und hat das Opfer Christi seine Gül⸗
tigkeit, so lange die Welt besteht. Schließlich muß man auch noch bedenken,

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