Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1884, Seite 342

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schichte ein Charakteristicum, Schmuck und Zier des Messias Israels, den!
Gott erkoren, gesandt und gesalbt hatte.

Warum aber Christus gerade diese Weise einhalten werde, gibt deri
Prophet mit dem folgenden Satz seiner Weissagung an: „Das zerstoßene e
Rohr wird er nicht zerbrechen und den glimmenden Docht nicht auslöschen.““
Das ist eine sogenannte Litotes. Der Prophet will sagen, Christus werdeꝛ
das zerstoßene Rohr wieder aufrichten, den glimmenden Docht anfachen.
Das zerstoßene Rohr, der glimmende Docht ist Bild des sinkenden Glau⸗⸗
bens. Die Meinung ist also die, Christus werde das im Ersterben be⸗⸗
griffene Glaubensleben nicht verderben, sondern retten. Und das hat er⸗
gethan, da er sich auch zuletzt noch, als schon der große Haufe sich von ihm i
abgewendet hatte, als die Obersten des Volkes ihm ihre Schlingen und Netze!
legten, der Elenden und Schwachen annahm, die ihm an entlegene Orte:
folgten und seine Hilfe suchten. Er ließ sich durch den Undank des Volks
und durch die Feindschaft der Pharisäer in seinem heilsamen Werk nicht irre!
machen und aufhalten. Er entzog sich den Nachstellungen seiner Feinde,,
um noch weiter wirken zu können. Er wollte wirken, so lange es Tag war.
Es gab immerhin noch Uebrige in Israel, Arme, Schwache, Elende, in e
denen durch Christi Wort und Werk etliche Glaubensfünklein entzündet!
waren, deren Glaube aber freilich gar schwach und gebrechlich war und!
leicht ganz erlöschen konnte. Und nun betrachtete es Christus für seine
sonderliche Aufgabe, diese Schwachen, die ihm nachgingen und seine Hülfe
fernerhin begehrten, aufzurichten, zu stützen und zu stärken. Er wollte
retten, was sich retten ließ. So wurde er jenem Ausspruch des Erophern
gerecht.

Der prophetischen Aussage über das stille, milde, geräuschlose Lehren
und Wirken des Messias, welches zur Stärkung und Rettung der Schwa⸗
chen gedeihen werde, ist aber noch eine Weissagung über die Heidenwelt bei⸗
gefügt. Jesaias verkündigt im Voraus den letzten Erfolg der Predigt Christi,
daß Christus „das Recht“, das ist, das Recht und Licht des Neuen Testa⸗
ments, das Evangelium oder, nach dem Citat des Matthäus, „das Gericht“,
das ist, das Evangelium, sofern es die Entscheidung über Leben und Tod
mit sich führt, zu den Heiden hinaustragen, daß er dieses Recht und Gericht,
das Evangelium „zur Wahrheit“, zur öffentlichen Geltung, oder „zum
Sieg“ hinausführen und nicht ermüden noch nachlassen werde, bis er dieses
sein Recht auf Erden festgestellt habe, und daß die Inseln, die Heiden seiner
Lehre harren, auf seinen Namen hoffen, das Evangelium im Glauben, mit
Freuden und Verlangen aufnehmen werden. Wir können uns nun nicht
mit der Bemerkung Meyers zufrieden geben, welcher hier daran erinnert,
daß der Evangelist nicht alle Sätze eines längeren Citats aus dem Alten
Testament als erfüllt aufzeigen wolle, sondern nur diejenigen, auf welche
es im Zusammenhang ankomme, und daß also in diesem Citat, Jes. 42,
1—4., die Sätze von der Heidenbekehrung für den Evangelisten Matthäus

342 Weissagung und Erfüllung.

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