Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1884, Seite 412

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412 Corinther 15.

einen für uns Auferstandenen, als unsern Heiland, dessen Auferstehung
unsere Auferstehung nothwendig fordere? Das erstere nimmt Meyer an,
das letztere aber nur ist richtig, wie sich schon aus dem V. 17—19. noth⸗
wendig ergibt.

V. 22. „Denn gleichwie sie in Adam alle sterben“ ꝛc. Sieht Paulus
hier auf alle Menschen (vgl. Meyer) oder allein auf alle wahren Christen?
Ohne Zweifel bloß auf die Letzteren. Denn 1.) V. 20. sagt Paulus:
Christus ist der Erstling der Entschlafenen! Aber Christus ist nicht
für die unselig Auferstehenden der Erstling, d. h. hier, nach dem Zu⸗
sammenhang mit V. 21., die Ursache ihrer Auferstehung. Christus hat
ihre Auferstehung nicht verdient, die war schon längst von ihnen selbst ver⸗
dient. Darum redet der Apostel hier bloß von den gläubig Entschlafenen.
2.) Die Worte: „Sie werden in Christo alle lebendig gemacht werden“ kann
man nicht von einer „objeetiven Lebendigmachung“ verstehen; denn die
ist schon geschehen, während die Lebendigmachung, von der hier die Rede
ist, noch erst geschehen soll! Bei der Auferstehung am jüngsten Tage aber
werden nicht alle Menschen in Christo lebendig gemacht. Denn was
heißt, in Christo? Um Seines Verdienstes willen (V. 21.), sodaß die
Bitterkeit und Herrschaft des Todes als Strafe der Sünde gebrochen wird.
Das geschieht aber bei den Ungläubigen nicht nur nicht, sondern der Tod ꝛc.
fängt erst recht an am jüngsten Tage, und zwar eben durch die Lebendig⸗
machung des Leibes der Ungläubigen. Aber dies ist eine ganz andere
Lebendigmachung als die, welche Paulus hier lehrt, bei welcher mit dem
Sprengen der Grabesriegel und der Todesbande des Leibes auch die Kraft
und Bitterkeit des Todes als Folge der Sünde dahin ist: er redet von der
Auferstehung, die eben eine selige Folge der Auferstehung JEsu ist.
(V. 17—19.) 3.) V. 23. 24.: „Zuerst Christus; darnach die Christo an⸗
gehören; darnach das Ende“, die Uebergabe des Reiches. Hier ist die
Auferstehung der Unseligen gar nicht erwähnt! Ganz klar erhellt hieraus,
von welchen Leuten Paulus V. 22. rede: nur von den Christen, gerade
wie 1 Thess. 4, 16. ff. Daß Pauli Schweigen von der Auferstehung der
Gottlosen an diesem Orte kein Beweis für die Lehre der Socinianer und
Annihilisten ist, versteht sich von selbst. Sonst hätte er sagen müssen:
Nur die Gläubigen werden auferstehen. — Luther schreibt zu V. 22.:
„St. Paulus redet hier noch nicht mehr denn von denen, die da Christen
sind.“ (L. c. 336.) Dies erwiesen, fällt auch die Wiederbringung aller
Dinge dahin.

V. 24.: „Wenn Er aufheben wird jede Herrschaft und Gewalt und
Macht!“ Ist hier von aller Herrschaft, guter wie böser, die Rede, oder
nur von der bösen? Nur von der gottfeindlichen Herrschaft, wie V. 25.
evident beweist: „Denn Er muß herrschen“ ꝛc. Die potestates legitimae
a Deo ordinatae sind Christo freilich auch untergethan, aber davon ist hier
nicht die Rede.

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