Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1884, Seite 429

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 429

des Amtseides dergestalt für wünschenswerth, daß anstatt des jetzt gebräuchlichen Ge⸗
lübdes, „das Wort Gottes rein und lauter, wie es sich in der Schrift und in den sym⸗
bolischen Büchern findet, zu verkünden“, folgender Wortlaut tritt: ‚daß ich mich be⸗
fleißigen will, das Wort Gottes rein und lauter, wie es sich in der heiligen Schrift
findet, und in Uebereinstimmung mit den symbolischen Schriften der dänischen ev.⸗
lutherischen Kirche zu verkünden.““

Frankreich. Trotz der Opposition des Unterrichtsministers hat die Finanzcom⸗
mission der französischen Deputirtenkammer beschlossen, den Kammern die Aufhe⸗
bung der römisch⸗katholischen und protestantischen theologischen Facultäten vorzuschlagen.

(A. Kz.)

Zur Sittengeschichte der Stadt Paris. Die Zahl der ausgesetzten Kinder
(enfants abandonnés) in Paris, die seither im Jahre durchschnittlich etwa 2000 be⸗
trug, ist im Jahre 1883 auf 3275 gestiegen. Von diesen bedauernswerthen Wesen wur⸗
den 164 durch weibliche Dienstboten, 480 durch Näherinnen, 182 durch Tagelöhnerinnen,
37 durch Ladenmädchen, 56 durch Blumenmacherinnen, 96 durch Wäscherinnen und
1100 durch sonstige Arbeiterinnen, dagegen nur 172 durch Dirnen ausgesetzt. Die
Aussetzung ist leider die einfachste Sache von der Welt. Wer ein Kind nicht behalten
will, trägt dasselbe nach dem städtischen Waisenhause, wo es sofort angenommen und
nach den Angaben der Ueberbringerin in die Register eingeschrieben wird. Nur einmal
im Jahre wird den Angehörigen Auskunft über ihre Kinder ertheilt; der Ort, wo die⸗
selben sich befinden, wird niemals bekannt gegeben. Etwa ein Zehntel der Ausgesetzten
ist ehelichen Ursprungs. Kaum ein Zwanzigstel der Kinder wird von den Müttern zu⸗
rückverlangt. Die meisten Mütter hören schon nach dem zweiten Jahre auf, nach ihren
Kindern zu fragen! (Allg. Kz.)

Mission gegen Mission. Ob folgende Auslassungen, welche sich in der „Allg. Kz.“
vom 14. November finden, vollbegründet sind, müssen wir denen überlassen, welche die
Geschichte der Mission mehr verfolgt haben, als Schreiber dieses; nichtsdestoweniger
glauben wir dieselben unseren Lesern nicht vorenthalten zu dürfen. Es sind die folgen⸗
den: Wie das Ringen zweier feindlicher Völker im blutigen Kriege die Augen der ganzen
Welt auf sich zieht, so muß der Christenheit der Kampf der Geister, wie er sich im här⸗
testen Aufeinanderplatzen auf dem Gebiete der Mission vollzieht, vom größten Interesse
sein. Ein solcher geistiger Kampf ist gegenwärtig auf der ganzen großen Halbinsel Vor⸗
derindien entbrannt. Es gibt fast keine Stadt und keinen Volksstamm derselben mehr,
die nicht in diesen Kampf verflochten wären. Die Pioniere des Christenthums sind da,
haben ihre Geschütze aufgepflanzt, den Sturm auf die mächtige Burg des Brahmanis⸗
mus begonnen und meinen es ernstlich. Mag es auch für gewisse Leser von Missions⸗
berichten interessanter, weil pikanter sein, von den barocken kleinen Majestäten in Afrika,
Menschenfressern und allerhand Abenteuern zu lesen, so muß doch für den tieferblickenden
Missionsfreund das Schauspiel eines so großartigen Umschwunges, wie es sich gegen⸗
wärtig in dem alten Kulturvolk Indien vollzieht, von solcher Bedeutung sein, daß er
ihm mit athemloser Spannung folgt. Daß es mit dem Anlauf auf diese Burg Ernst
wird, sieht man aus dem Gebahren der Vertheidiger. Daß das alte Heidenthum dem
eindringenden neuen Gedankenstrome nicht widerstehen kann, wird fast von allen gebil⸗
deten Hindus zugegeben, und der oberste Herr dieser Burg, der böse Geist, der zweifellos
der Hauptbaumeister derselben gewesen ist, weiß sich jetzt nicht anders zu helfen als durch
Importirung neuer ausländischer Geschütze aus Amerika und Europa, welche sich aber
so schnell verbrauchen, daß sie fast jedes Jahr mit andern vertauscht werden müssen.
Das Irrlicht Colenso ist längst verlöscht; der Großsprecher Bradlaugh, der noch vor
kurzem Jungindien imponirte, ist auch zum alten Eisen geworfen; die ihm huldigende

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