Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1884, Seite 426

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426 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

daß es an der Zeit sei, dem Mormonenmissionär⸗Unwesen durch Erlaß strenger Gesetze
zu Leibe zu gehen. Seitdem sich die Abgesandten der Heiligen am Salzsee in Deutsch⸗
land und Oesterreich, wo sie im Betretungsfalle zu empfindlichen Geld⸗ und Freiheits⸗
strafen verurtheilt oder doch ausgewiesen werden, nicht mehr sicher fühlen, verlegten sie
ihre Thätigkeit nach der Schweiz, wo sie unbeanstandet unter den Landbewohnern, be⸗
sonders den einigermaßen bemittelten, mit Erfolg arbeiteten. Viele Klagen von betro⸗
genen Familien und einzelnen Mädchen, die den glattzüngigen Mormonen-⸗-Aposteln
gefolgt waren, veranlaßten die Bundesbehörde und die Kantonalbehörden, auf die Mor⸗
monenprediger ein scharfes Auge zu haben. In Zofingen im Kanton Arau, ließen sich
erst kürzlich zwei wohlhabende alte Jungfern überreden, ihr Eigenthum zu verkaufen
und sich einer größeren Abtheilung von Bekehrten anzuschließen. In Basel, wo die
Leute auf ihrer Reise übernachteten, wurden sie und die Mormonenmissionäre verhaftet;
erstere wurden nach ihrer Heimath zurückgeschickt und Letztere zu 25 Tagen Gefängniß
und zur Zahlung von 100 Franks verurtheilt.
Dr. H. Cremer, Professor der Theologie zu Greifswald, namentlich um seines
wirklich in vieler Beziehung werthvollen „Biblisch-theologischen Wörterbuchs“ willen
jetzt vielgenannt, hat seine akademische Rede zum 400jährigen Gedächtniß des Geburts⸗
tages Luthers in den Druck gegeben. Das Thema derselben ist: „Reformation und
Wissenschaft.“ In einer Recension der Rede, welche das „Theol. Literaturblatt“ vom
7. November bringt, heißt es u. a.: „Zweifellos ist unter dem, was hier der Rector
einer Universität ausspricht, auch mancher Satz, dessen sich Kirche und Glaube um so
mehr freuen kann, als von solcher Stelle aus nicht oft Derartiges vernommen wird.
Doch finden sich in der Rede vielleicht noch mehr Urtheile, bei denen mancher Leser sich
an die Identität des Redners mit dem Verfasser des „Biblisch⸗theologischen Wörterbuchs“
erst wird erinnern müssen. Wie verträgt sich z. B., um nur dies Eine herauszuheben,
das Diktum S. 19: „Aber die Gewißheit selbst wird dadurch bewirkt, daß wir sie frei
schaffen mit Hebr. 13, 9. vgl. dazu „Biblisch⸗theologisches Wörterbuch' 3. Aufl., S. 441.
„Aber von allem anderen zu schweigen, was sich hier aufdrängt, es ist nicht der der
Sache entsprechende Ausdruck, daß Luthers Glaubens-⸗ und Heilsgewißheit Luthers
eigene freie That sei, der Reformator also mit ihr und seinem Kampfe für sie zu Nutzen
aller Glieder am Leibe Christi auf sich selbst stand. Es mag modern gedacht sein: Das
Geheimniß der Reformation das Geheimniß der Selbstgewißheit, der Selbstverantwort⸗
lichteit Luthers, des Reformators‘ (S. 13) sein zu lassen. Aber Luthers Urtheil hat
man dabei nicht für sich. Denn was ihn stets gewiß macht, was ihn selbst vor Kaiser
und Reich in Worms gewiß macht, ist dies: So bin ich durch die von mir angeführten
heiligen Schriften überwunden, und mein Gewissen ist gefangen in Gottes Wort.“ Es
dürfen doch die objectiven göttlichen Gnadenmächte, welche dies Werkzeug sich zugerüstet,
nicht so in den Hintergrund gestellt werden, daß sein Ueberwundenwerden durch sie ihm
zum Verdienst angerechnet wird. Oder waren jene terrores conscientiae, welche er
zu Erfurt durchkämpfen mußte, nur seine eigene freie That und nicht gerade durch das
Donnerwort des Gesetzes, welches er damals noch allein in der Schrift vernahm, hervor⸗
gebracht! Das „soli deo gloriat, was die Reformation uns erst recht singen gelehrt,
wird unterdrückt, wenn man Luthers Macht über die Menschenherzen anstatt auf die von
Gott ihm gegebene Gnadenerfahrung darauf zurückführt, daß Luther sich und die Mensch⸗
heit im Centrum unseres persönlichen Selbstbewußtseins erfaßte. S. 12. Der psycho⸗
logische Exponent, mittels dessen das Verhältniß der Reformation zur Wissenschaft zu
bestimmen ist, muß an anderer Stelle gesucht werden. Wie der Durst der Seele nach
Heilsgewißheit, so findet auch das Streben nach Erkenntniß der Wahrheit, weil diese
allein in der Erkenntniß der alle Weltverhältnisse begründenden und tragenden Gedanken
Gottes, ihres Schöpfers, gefunden wird, nur in Gott selbst sein Ziel. Darum wird die

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