Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1884, Seite 423

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 4²3

von selbst. Gleichwohl ist damit der Widerspruch noch nicht beseitigt. Pastor Köhler
(Langenreinsdorf) sagte (auf der Dresdener Pastoralconferenz im September), die neue
Bibel werfe eine Brandfackel ins Volk. 5000 Aenderungen habe man vorgenommen,
die Hälfte sei überflüssig, etwa 600 falsch. Wenn auch C.⸗A. Kühn einen Abzug davon
machte, es würde für viele noch Anstoß genug übrig bleiben, und wird die Einrede nicht
helfen, daß man es nicht allen recht machen kann. Wir sehen es kommen, daß man
nach dem Vorgange der Missourier eigene Druckereien und Gesellschaften für die alte
Lutherbibel errichten wird. Die neue Bibel wird freilich das große Feld in den Landes⸗
kirchen behalten, weil sie die Angesehenen und ihren Anhang für sich hat. Wenn dann
die alte Bibel nur in einem engeren Kreise von Liebhabern ihren Platz behauptet, so
haben wir zwei Bibeln, eine landeskirchliche und eine separirte, separirt nicht gerade,
weil sie bei den Separirten Geltung hat, sondern weil sie sich von der neuen Bibel sepa⸗
rirt. Das Seltsamste würde dabei sein, daß die alte Lutherbibel, aus der sich bisher
die Kirchen genährt haben, zur Separation gezwungen wäre, während die landeskirch⸗
liche Bibel sie aus dem Besitze verdrängte. Dieser Schaden wird durch die Verbesserun⸗
gen nicht aufgewogen und wir wollen Gott danken, wenn sie nicht zu einer verantwort⸗
lichen Verschlimmerung führen.“

„Probebibel und Libri symbolici.““ In einem Artikel des Sächsischen Kirchen⸗
und Schulblatts vom 23. October wird nachgewiesen, daß die revidirte Bibel auch mit
„den symbolischen Büchern in Confliet komme. So werde z. B. in der Concordienformel
zur Führung eines Beweises Hiob 19, 26. citirt: „Ich werde mit dieser meiner Haut
umgeben werden und werde in meinem Fleisch Gott sehen.“ (Concordienbuch von
Müller S. 520.) Die revidirte Bibel aber enthalte folgende, das gerade Gegentheil aus⸗
sagende Uebersetzung: „Nachdem diese meine Haut zerschlagen ist, werde ich ohne
mein Fleisch Gott sehen.“ Dieser Conflict wird freilich unseren Revisoren keine Ge⸗
müthsbeschwerung verursachen. W.

Die Bibelrevision und die Breslaner. Das „Kreuzblatt“ vom 2. November
schreibt: Auch auf der Pastoralconferenz, welche vom 9. bis 12. September von den
rheinischen Lutheranern in Pyrmont abgehalten wurde, kam die Probebibel zur Be⸗
sprechung. Offen gestanden, haben wir uns nicht wenig gewundert, daß die preußischen
Lutheraner so günstig über das Unternehmen urtheilen. Das preußische Kirchenblatt
referirt über die Pyrmonter Verhandlung mit folgenden Worten: „Manche von uns
konnten sich der Besorgniß nicht entschlagen, die Einführung einer revidirten Lutherbibel
werde in unseren Gemeinden Widerstand finden. Zwei unserer Pastoren hatten sich mit
der Text⸗Recension der neuen Probebibel eingehend beschäftigt und erstatteten Bericht.
Da wurden die Besorgnisse nach und nach zerstreut, denn es wurde nahezu einmüthiglich
anerkannt, daß die Revisions⸗Commission (aus theologischen Professoren und einigen
Pastoren bestehend) mit Maß und Vorsicht geändert habe, und daß ihre Arbeit, wie von
einigen Seiten her bereits geschehen, durchaus nicht verworfen werden dürfe. Es wurde
sogar constatirt, daß einige Stellen, welche intact geblieben sind, einer zarten Verände⸗
rung unterworfen werden dürfen.“ — Zwar werden hierauf allerdings einige Aus⸗
stellungen gemacht; aber diesen piis desideriis ist durch die vorausgehende principielle
und materielle Anerkennung aller Werth genommen. Wir müssen gestehen, daß wir
uns zu den Breslauern eines Besseren versehen hatten. W.

Ostfriesland. Das „Kreuzblatt“ vom 9. November schreibt: Wie groß die durch
Umwandlung des Auricher Consistoriums unter den lutherischen Geistlichen Ostfries⸗
lands hervorgerufene Aufregung ist, ergibt sich aus dem nachstehenden Vorkommniß,
das dazu geeignet erscheint, die allgemeinste Aufmerksamkeit zu erregen. Pastor Beer
in Victorbur im Ostfriesischen erklärte im Juli d. J. seinem Superintendenten, daß

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