Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1885, Seite 181

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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Einige Blicke in die papistische Missionspraxis. 181

ihnen zu handeln, ist diese: Erstlich fraget man, was sie für eine Secte
haben, darnach werden nicht allein die, sondern auch alle andere Japonische
Secten mit vielen Gründen also widerleget, daß sie verstehen und greifen
müssen, daß sie dadurch zur ewigen Seligkeit nicht kommen können. Wenn
sie nun das verstanden haben, so lehret man sie, daß nur ein einiger
Schöpfer aller Dinge sei, welcher Alles aus nichts erschaffen, und daß alle
Creaturen ihr Amt, dazu sie geschaffen, noch verrichten, ohne allein die ab⸗
gefallenen Engel, und der Mensch, welcher aus eigenem Muthwillen von
dem vorigen Stand abgewichen, darein er von Gott gesetzt war, und nun⸗
mehr dem Gesetz, wie denn auch der rechten Vernunft, zuwider lebet. Dar⸗
nach lernen sie ferner, daß Gott dreieinig sei, dessen Gebot der erste Mensch ver⸗
lassen und nachdem die Beleidigung der unendlichen göttlichen Majestät auch
eine unendliche Genugthuung erforderte, habe die andere Person in der Gott⸗
heit, weil weder das menschliche Geschlecht, noch eine andere Creatur solches
zu bezahlen vermöchte, unsere menschliche Natur gutwillig an sich genom⸗
men, auf daß er als wahrer Mensch und Gott die Strafe für unsere Sün⸗
den mit seinem theueren Blut und schmählichen Tod bezahlete und uns bei
dem allmächtigen Gott wieder zu Gnaden brächte. Dieses alles wird ihnen
verständlich und weitläuftig erkläret; zudem wird ihnen auf ihr Fragen
nothdürftiglich geantwortet, und wird also aller Zweifel ihnen, so viel
möglich, benommen. Endlich aber, wenn ihnen gewisse Gebete sammt den
heiligen zehn Geboten wohl eingebildet sind, und sie verheißen uud an⸗
geloben, sie wollen alle heidnische Abgötterei und Aberglauben fahren
lassen, wird ihnen die Kraft und Geheimniß der heiligen Taufe erkläret
und werden alsdenn Christo zugeführet und getaufet.“ In der That, eine
„Form und Weise“ der Mission unter den Heiden, um welcher willen da⸗
heim jener Jesuit als lutherischer Ketzer den Scheiterhaufen hätte besteigen
müssen. Entweder bildete nun nicht nur in der Tauf⸗, sondern auch in der
Lehrpraxis dieser Jesuit eine rühmliche Ausnahme und läßt dieselbe als
eine glückliche Inconsequenz erscheinen, oder man hat schon frühzeitig die⸗
selbe aufgegeben, die Taufpraxis nicht nur, sondern auch die Lehrpraxis.
Zu dieser Annahme nöthigt, was Dr. Warneck nun weiter aus den „Katho⸗
lischen Jahrbüchern“ und anderen neueren papistischen Missionsschriften
auch über die Substituirungsmethode zur Kenntniß bringt.

Was bringt man den Katechumenen und Neophyten für ein Evan⸗
gelium, wenn ja vor oder nach der Taufe ein eigentlicher Lehrunterricht da
und dort mehr oder weniger ertheilt wird? Während in der gesammten
„protestantischen“ Mission trotz aller Spaltung durch viel Schwärmerei
und Ketzerei, und wenn auch mehr oder weniger mit dem Sauerteig falscher
Lehre vermengt und hernach verderbt, doch „die großen christlichen Haupt⸗
thatsachen und Grundwahrheiten den wesentlichen Inhalt der Predigt und
Katechumenenunterweisung bilden, vor allem die Thatsachen des Lebens
IEsu, wie sie das apostolische Glaubensbekenntniß aufs kürzeste zusammen⸗

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