Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1885, Seite 184

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184 Einige Blicke in die papistische Missionspraxis.

auf die Nachricht, ein französischer Priester sei ins Land gekommen, der
erstaunliche Dinge wirke, aus allen Dörfern herbeigeeilt waren und vor
deren Augen das Schauspiel einer Hochmesse aufgeführt wurde, bei der zwei
schnell abgerichtete Jungen in weißen Chorhemden als Ministranten dienten
und ein alter Tabakhändler, den der „Apostel“ wie im Handumdrehen zum
Katecheten gemacht hatte, als Organist fungirte, die Christen aber bei ge⸗
wissen Akten die landesüblichen Feuercräcker abbrannten.

Aber nun kam erst die rechte Zeit fsür Mr. Mailfait — der marianische
Mai! Hatte „seine kindliche Liebe zur Mutter Gottes“ es ihm zur Pflicht
gemacht, gleich bei seinem Eintritt in die Insel dieselbe dem Schutz der
mächtigen Jungfrau anzuempfehlen, wie konnte er den schönen Marien⸗
Monat vorübergehen lassen, ohne seine kindliche Andacht zur Himmels⸗
königin an den Tag zu legen und seinen Christen die Liebe zu Maria ein⸗
zuflößen! „Nichts war auch erbaulicher“, schrieb er, „als die Art und
Weise meiner Neubekehrten, Maria während des ihr geweihten Monats zu
verehren.“ (Man erinnere sich: er war jetzt sechs Wochen auf der Insel,
deren Sprache er „kaum kannte“!) Nachdem nun unser Jesuit beschrieben
hat, wie er das tägliche Abbeten des Rosenkranzes bei seinen Neophyten
in Gang brachte, so fährt er fort: „Kaum hatten unsere Herzen die ersten
Gebete zum Himmel emporgesandt, so ließ schon die allerseligste Jungfrau
meiner Mission ihren Segen angedeihen. Am ersten Tage kam ein Heide
acht Stunden weit zu mir. . . . Er hatte von der christlichen Religion er⸗
zählen hören und kam, mich zu bitten, ihn in derselben zu unterrichten.
Sein Hereintreten schwebt mir noch lebhaft vor Augen. Der Thür gegen⸗
über stand der Muttergottesaltar mit dem Bildniß der unbefleckten Em⸗
pfängniß. Als er dieses Marienbild erblickte, fiel er auf
seine Kniee und ohne zu wissen, was es war oder was er sagen
sollte, begrüßte er dasselbe durch tausend Handbewegun⸗
gen und Fußfälle. Darauf wandte er sich an mich mit der Bitte,
ihn zu unterrichten. Ich beauftragte damit meinen Katecheten, einen eifri⸗
gen Diener Mariens. Am folgenden Tage wußte er schon die noth⸗
wendigsten Gebete auswendig und hatte bereits einen Begriff von
unserer heiligen Religion.“ — Daß von vornherein in der heu⸗
tigen römischen Mission die vergottete Maria eine centrale Stellung
einnimmt, illustrirt zugleich hinreichend dieses Beispiel.

So wird denn mit dem Mariendienst zugleich auch der Heiligen⸗
dienst alsbald in die Heidenwelt eingeführt. Wenn nun schon in der hei⸗
mathlichen römischen Kirche die bekannte Unterscheidung zwischen dulia und
latria (Verehrung und Anbetung) als ein sophistischer Nothbehelf sich er⸗
weist, um den das wirkliche Leben selbst beim Priester sich nicht kümmert,
so liegt es auf der Hand, daß bei Menschen, die in polytheistischen An⸗
schauungen aufgewachsen sind, der römische Heiligendienst sich nothwendiger⸗
weise zu einer neuen Form des Götzendienstes gestalten muß und so die

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