Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1885, Seite 266

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden Chriſti 3

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266 Weissagung und Erfüllung.
Denn es stehet geschrieben: Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe
der Heerde werden sich zerstreuen. Wenn ich aber auferstehe, will ich vor
euch hingehen in Galiläg.“

Wir vergegenwärtigen uns zuerst den Inhalt und Zusammenhang der

alttestamentlichen Weissagung. Der Spruch Sach. 13, 7. lautet in wört:

licher Uebersetzung also: „Schwert, mache dich auf über meinen Hirten
und über den Mann, der mein Nächster, spricht der HErr Zebaoth; schlage
den Hirten, und die Schafe werden sich zerstreuen, und ich werde meine
Hand zurückführen über die Kleinen.“

Es ist dies ein Ausspruch des HErrn Zebaoth über seinen Hirten. Der
Hirte Jehovas, der Hirte, den der HErr seiner Heerde erwecken wird, ist
nach der Analogie der Weissagung, vergl. z. B. Ezech. 34, 11—24., kein
Anderer, als der Messias Israels. Es ist derselbe, den Jesaias Knecht des

HErrn nennt. Diesen seinen Hirten nennt aber Gott zugleich „sden Mann,

der mein Nächster ist“. Damit ist angezeigt, wie auch Keil richtig erklärt,
daß jener Hirte „kein bloßer Mensch sein kann, sondern nur ein solcher, der
an der göttlichen Natur participirt, göttlichen Wesens ist“. Die neutesta⸗
mentliche Parallele zu dem Ausdruck „der Mann, mein Nächster“ ist: „Ich
und der Vater sind eins.“ Also von dem Messias Israels, dem Sohne
Gottes, handelt das vorliegende Prophetenwort.

Ueber diesen seinen Hirten, seinen eigenen Sohn, ruft aber Gott, der
HErr, das Schwert herab, daß es ihn schlage und tödte. Der Gedanke,
welcher in dieser bildlichen Rede zum Ausdruck kommt, ist der, daß der
Messias Gottes, Gottes Sohn, nach Gottes Willen und Rathschluß sterben
soll, ja, daß Gottes Hand selbst den Tod des Hirten herbeiführt. Dadurch
ist nicht ausgeschlossen, was sonst in der Weissagung bezeugt wird, daß
Christus von seinem eigenen Volk verworfen, geschlagen und getödtet wird.
Die Menschen führen damit nur, ohne es zu wissen und zu wollen, Gottes
Rath hinaus und sind Werkzeuge in Gottes Hand. Das Schwert, welches
den Hirten, den Sohn Gottes trifft, ist aber nicht nur Mittel der Tödtung,
sondern Mittel der Strafe. Der Tod durch das Schwert ist die den Misse⸗
thätern gebührende Strafe. Der Hirte und Sohn Gottes soll dem Gericht
der Sünder verfallen. Da aber Gott, der HErr, indem er das Racheschwert
zückt, eben den, den er schlagen will, als seinen Hirten, seinen Nächsten,
seinen geliebten Sohn darstellt, sich zu eben dem bekennt, dem die Strafe
vermeint ist, so kann es nicht die eigene Schuld und Missethat sein, um
welcher willen der Messias den Tod zu leiden hat. Aus den früheren
Schriften der Propheten, z. B. aus Jesaias, ist bekannt, daß der Messias,
der Knecht Gottes, der Niemandem Unrecht gethan, um der Sünde seines
Volkes willen gestraft und gemartert werden soll. Dieser Gedanke liegt
auch dem Spruch Sacharjas zu Grunde. Der Sohn Gottes, der Heilige
Gottes, wird mit der Strafe und dem Fluch der Missethäter belegt. So
ist es fremde Missethat, die der Unschuldige, der Geliebte Gottes büßt. Es

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