Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1885, Seite 283

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 283

nare. Er schreibt: „Was ist die eigentliche Aufgabe eines Predigers? Er soll das
Evangelium predigen und ein Hirte seiner Gemeinde sein. Nun mag jeder Leser, der in
einem theologischen Seminar ausgebildet ist, ehrlich die Frage beantworten: Welcher
Theil des Seminarcursus hat dir irgend welche directe Hilfe gewährt, dich zur Erfüllung
dieser zwei Hauptpflichten tüchtig zu machen. Du hast ein ganz Theil werthvolle (2)
Theologie, Exegese und Kirchengeschichte gelernt; aber was hast du im Seminar ge⸗
lernt, um predigen und practisch eine Gemeinde versorgen zu können? Die Wahrheit ist,
daß unsere Seminare nach einem falschen Princip geleitet werden. Sie sollen Prediger
und Pastoren ausbilden, aber ihr Studiengang ist darauf angelegt, Gelehrte zu machen.
Zum großen Theil erreichen sie nun weder das Eine noch das Andere — sie streben
theils zu viel, theils zu wenig an.“ Wie will der Schreiber in dieser Noth helfen? Er
sieht nur Rettung in der Einführung des „elective systenn“. Die Studenten sollen
unter Leitung und Zustimmung der Professoren die Gegenstände, welche sie studiren
wollen, auswählen. Diejenigen, welche kein Talent für Sprachen haben, sollen sich
auf ein Minimum beschränken: genaue Kenntniß der Bibel in der Uebersetzung, Ein⸗
prägung eines Umrisses der Lehre (Katechismus), Ausarbeiten und Halten einer Pre⸗
digt. Dagegen sollen die „wissenschaftlichen Studien“, „hebräische Grammatik und
Exegese, griechische Exegese, biblische Kritik und ähnliche Gegenstände“ denen überlassen
bleiben, welche durch frühere Schulung und natürliche Begabung imstande sind, diese
Gegenstände zu bemeistern. Der Schreiber hält dafür, daß bei diesem Arrangement
für beide Theile besser gesorgt sei; jene könnten tüchtige Prediger und Seelsorger, diese
bessere „Gelehrte“ werden. Doch fordert er auch für die letzteren noch practische
Studien. Er schreibt: „Nicht selten findet sich, daß eine Klasse, die in exegetischen
Fragen Erträgliches leistet, sehr unwissend ist in der Schrift und in Dingen, die einem
Sonntagsschüler geläufig sind, und es kommt nicht selten vor, daß ein Student, der
das Zeugniß hat, in der Theologie etwas zu leisten, vor der Ordinationscommittee nur
kläglich Rechenschaft geben kann von seinem Glauben.“ . . . „Ein Prediger sollte vor
allen Dingen „mächtig in der Schrift“ sein, aber unsere Seminare thun wenig, ihn dazu
zu machen. Sie lehren hebräische Grammatik und Exegese, griechische Exegese, biblische
Kritik ꝛc., aber sie machen ihre Studenten nur mit einem sehr geringen Theil der Schrift
bekannt. Ein gründliches Studium der englischen Bibel sollte zu den kritischen und
exegetischen Studien, auf welche so viel Zeit verwendet wird, hinzutreten und von jedem
Studenten verlangt werden.“ Soweit der Schreiber in der „Review“. Was derselbe
unter dem sonderbaren Namen „elective system“ vorschlägt, ist das, was wir ein
„practisches“ Seminar oder eine „practische“ Abtheilung nennen würden. Es würdo
dann freilich so zu stehen kommen, daß die Sectenseminare vorwiegend „practisch“ wer⸗
den müßten, da nach der Angabe des Schreibers nur ein verhältnißmäßig kleiner
Procentsatz imstande ist, gelehrt⸗theologische Studien, worunter er namentlich Exegese
nach dem Grundtext versteht, zu treiben. Das Grundübel liegt, wie aus der ganzen
Darstellung hervorgeht und sonst auch bekannt genug ist, in dem niedrigen Stand der
englischen sogenannten Colleges. Vom Griechischen haben die jungen Männer, welche
ein College absolvirt haben, durchschnittlich nur eine ganz oberflächliche Kenntniß Das
Hebräische wird auf den Colleges überhaupt nicht gelehrt; es soll erst auf dem Semi⸗
nar angeeignet werden, wo aber die Aufmerksamkeit und Kraft von anderen Gegen⸗
ständen in Anspruch genommen wird. Der Schreiber in der „Review“ redet daher
von Studenten, welche in Bezug auf das Hebräische „sich seuzend am Weg hinschleppen
und am Ende des Cursus doch nicht — und wenn's ihr Leben kostete — zwischen
Schewa mobile und Schewa quiescens unterscheiden können.“ F. P.
„Herold und Zeitschrift“ theilt ohne Kritik das Folgende aus der Ansprache des
Dr. Reynold, des Vorsitzenden der Londoner Missions⸗Gesellschaft, mit: „Ich darf nicht

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