Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1885, Seite 277

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„Zur Frage von der heiligen Schrift.“ 27⁷

Sinn geurtheilt werde, auf der anderen Seite allerlei Zweifel ge⸗
hegt werden, sei eine Besprechung des Themas wohl angezeigt. Wie man
auch über die Vorträge von Volck und Mühlau urtheile, zur öffentlichen
Anklage auf „offenbaren Abfall vom Glauben an die heilige Schrift“, ja
wider die ganze Fakultät, hatte man keinerlei Recht. Th. Harnack er⸗
klärt sich in ritterlicher Weise mit ihr solidarisch eins.

„Th. Harnack geht nun auf die falsche unlutherische (1) Stellung
zur heiligen Schrift ein, dergemäß man sie, statt vor allem Christum, zum
Grund und Eckstein des Glaubens und zur Offenbarung selbst macht. Sie
ist das Zeugniß und der krönende Schlußbestandtheil der Geschichte der
großen Thaten Gottes, und als solche die Norm der kirchlichen Ver—
kündigung, an welche (Verkündigung) als an das eigentliche
Gnadenmittel der einzelne Christ gewiesen sei, während
die kanonische Schrift eben als jene Norm eine Nothwen⸗
digkeit für die Kirche sei. Denn die Schrift als Ganzes ist
zunächst für die Kirche zu ihrem Bestand nöthig; für den
Christen in erster Linie die kirchliche Verkündigung, aber
im Zusammenhang mit der Schrift. Das Ansehn der heiligen
Schrift gründet sich auf das innere und das historische Zeugniß. An diese
zweite Seite knüpft die Kritik (die literarhistorische und die Textkritik) an,
ihr Recht und ihre Nothwendigkeit. In Betreff des Ganzen aber ist es die
Aufgabe der Theologie — und hierin liegt ein wesentlicher Fortschritt der
neueren kirchlichen Theologie, besonders seit Hofmann, im Unterschied von
unserer alten, welcher dieser historische Sinn noch mehr fehlte — den glied—
lichen Zusammenhang der verschiedenen Bestandtheile des Schriftganzen
nachzuweisen. Zu diesem wissenschaftlichen Nachweis aber muß das testi-
monium internum treten, welches wesentlich in der Zusammenstimmung
der drei Factoren: Schrift, Kirche und gläubiges Subject besteht. Das
alles sind Gedanken und Erkenntnisse, wie sie der neueren kirchlichen Theo⸗
logie überhaupt eigen sind, und wie wir sie allerdings vorzugsweise der
Theologie Hofmann's verdanken.

„Zur Frage von der Inspiration übergehend behandelt Th. Harnack
diese nur kurz, und wir hätten hier die Betonung des Teleologischen (die
Abzielung auf die Herstellung eines solchen Schriftganzen) in der Beschrei⸗
bung von der Wirksamkeit des Heiligen Geistes hinzuzufügen. Darnach
bemißt sich auch die Irrthumslosigkeit der heiligen Schrift als eine
nach der eigentlichen Abzweckung der Schrift zu verstehende
und zu'bemessende. „Die Schrift, sage ich mit Volck, ist
eben etwas Besseres als ein Buch ohne Fehler“; sodaß älso
außer der Heilsoffenbarung die Möglichkeit irrthümlicher
Zeitvorstellungen und dergleichen von vornherein voraus⸗
zusetzen ist. Jene Inspiration aber gilt für Inhalt und Form; denn
die Schrift ist Gottes Wort, in seiner normativen Gestalt, und enthält

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