Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1885, Seite 273

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden Chriſti

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Weissagung und Erfüllung. 273

lich, daß wenn der Stadt Jerusalem und dem Volk Juda zunächst auch das
Schwert der Chaldäer, Zerstörung, Zerstreuung bevorstand, doch Israel
künftighin wieder in den Besitz seines Landes gelangen und darin frei
schalten und walten, Häuser, Aecker, Weinberge kaufen sollte. Lange geht
nun freilich zu weit, indem er hier auch den Gedanken, „daß Jerusalem
eine große Zukunft habe und der Wallfahrtsort zahlloser Pilger werden
solle“, ausgedrückt findet, und dann meint, daß die jüdischen Hohenpriester
eben diesen Gedanken mit dem Erwerb des Töpfersackers als Begräbniß⸗
platzes für die Fremdlinge prophetisch-symbolisch dargestellt hätten. Da
wird aus den Worten des Propheten und des Evangelisten zu viel heraus⸗
exegesirt. Auch paßt eine solche Gnadenverheißung nicht in den Gedanken⸗
kreis des Matthäus. Der Prophet Jeremias weissagt in der erörterten
Stelle nur das Eine, daß Israel nach dem babylonischen Exil wieder sein
Land in Besitz nehmen und darin mit seinem Eigenthum, Häusern, Aeckern,
Weinbergen, nach Belieben handeln, kaufen und verkaufen werde, und weist
nachdrücklich auf den einen symbolischen Vorgang hin, den von ihm voll—
zogenen feierlichen Ackerkauf. Diese Weissagung war zur Zeit Christi er⸗
füllt. Die Juden waren wieder im Besitz und Genuß ihres Landes. Sie
kauften Häuser, Aecker, Weinberge, und zur Zeit des Todes Christi haben
sie nun auch jenen einen Acker gekauft, von dem Matthäus sagt, den Töpfers⸗
acker. Auch dieser in aller Form des Rechts abgeschlossene Ackerkauf fällt
in den Umkreis der Erfüllung der Prophezeiung des Jeremias von dem
künftigen Ankauf von Ländereien. Eben dieser Ackererwerb war aber, wie
nun Matthäus hervorhebt, von sonderlicher Bedeutung. Dieser Töpfers⸗
acker war um das Blutgeld erworben, welches die Juden dem Judas ge⸗
geben und um welches Judas den König und Messias Israels verrathen
hatte. Dieser Blutacker war ein Denkmal der schrecklichen That und des
schrecklichen Endes des Judas und zugleich eine Erinnerung an die Blut⸗
schuld der Juden und eine Vorerinnerung an den Fluch und Zorn, der die
Christusmörder treffen sollte. Judas und die Juden haben mit jenem Blut⸗
geld sich das ewige Verderben erworben und die Verheißung von dem Besitz
und Genuß des gelobten Landes in's Widerspiel verkehrt. ä

Es liegt hier also derselbe Fall vor, wie in Matth. 2, 23. Wie dort,
so sind auch hier mehrere Prophetenworte in Eins verwoben. Das Citat
bei Matthäus, Kap. 27, 9. 10., gibt die Hauptgedanken aus den erörterten
Prophezeiungen des Propheten Sacharja und des Propheten Jeremias wie⸗
der, und zwar mit den significanten Ausdrücken des alttestamentlichen
Textes. Und weil der Evangelist dieses Citat gerade an seine Aussage
Über, den ominösen Blutacker anschließt, der Ackerkauf aber vom Propheten
Jeremias hervorgehoben wird, so macht er gerade diesen Propheten nam⸗
haft, indem er bei den Lesern seines Evangeliums so viel Prophetenkenntniß
voraussetzt, daß er es ihnen überlassen kann, dem ersten Theil seines Citats
die ihm zugehörige Stelle in den Schriften der Propheten zuzuweisen.

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