Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1885, Seite 289

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 2889

Oder wäre die Ernte der Sectirer innerhalb Sachsens ohne alle Schuld der Landeskirche
gewachsen? Wenn der Unterricht bis herab zur Volksschule Jahrzehnte hindurch den
Unterschied zwischen lutherischer und reformirter Kirche verwischt hat: heißt das nicht
den Secten im Glaubensbewußtsein der Leute den Weg bereiten? Denn die unsere
Landeskirche belagernden Secten wie Methodisten, Irvingianer, Baptisten u. s. w. sind
ja eben reformirten Ursprungs. Und wenn kirchliche Vereine bei ihrer Thätigkeit die
Confession für indifferent erklären: kann man sich wundern, wenn der schlichte Mann
schließlich auch nicht mehr fragt, ob die Kirche, in welcher er Erbauung sucht, eine
lutherische oder methodistische oder baptistische ist, hat er nur die Sicherheit, daß er nicht
in eine römisch-katholische geräth? Aber es ist ja nicht nur das, was man neben den
Klagen über Secten und sectirerische Practiken nicht übersehen sollte. So sehr Schreiber
dieses die sectirerische Agitation wie die lutherische Separation in Sachsen verwirft,
weil beide mit einem gesunden Kirchenbegriff in Widerspruch stehen: das wagt er aller⸗
dings nicht zu sagen, daß unsere Landeskirche von jenen Gemeinschaften gar nichts
lernen könne. Oder, um nur einiges hervorzuheben, ist nicht die missourische Separa⸗
tion eine Erinnerung daran, daß die Lehrfreiheit im Bekenntniß der Kirche eine Grenze
haben muß, und daß eine Abendmahlsfeier, wie sie in den lutherischen Landeskirchen
vielfach zur Regel geworden, ein Zeichen dafür sei, daß man es mit der lutherischen und
biblischen Abendmahlslehre von dem den unwürdigen Abendmahlsgast treffenden Ge⸗
richt nicht genau und ernst nimmt? Ist nicht wiederum die methodistische Bußpredigt
und der methodistische Bußernst und das Staunen, welches dadurch hierzulande hervor⸗
gerufen wird, ein Zeichen, daß die Bußpredigt bei uns Schärfe und Schneide verloren
haben oder doch an Menschenfurcht und Menschengefälligkeit leiden muß, und daß das
landeskirchliche Thema über die Ewigkeit vielfach nur gelautet haben kann wie jene
Golostickerei eines sächsischen Leichentuches: „Selig sind die Todten — Punktum? Ist
nicht ferner die Erinnerung der Irvingianer an den jüngsten Tag angesichts der sitt⸗
lichen Greuel dieser Tage und ihre Aufrichtung von Aemtern eine abermalige Erinnerung
an eine gewisse sittliche Erschlaffung in der Predigt und an die alte Schwäche der lutheri⸗
schen Kirche, daß sie für die kirchlichen Kräfte in der Gemeinde so wenig ein Auge hat
und so wenig Anstalt trifft, sie in ihren Dienst zu ziehen? Und sind nicht endlich die
Baptisten mit ihrer geistlosen Verachtung der Sacramente doch eine Erinnerung an alle
die, welche auf ihren Taufschein pochen und trotzen und gewiß sind, gleich wie sie mit
diesem Schein überall kirchlich für voll angesehen werden, daß sie auch dereinst keinen
anderen Paß brauchen werden, um Eingang zu finden? Wenn uns neulich die Social⸗
demokratie nicht mit Unrecht als Bußspiegel vorgehalten wurde, liegt es für die Kirche
nicht noch näher, die Secten als solchen zu betrachten?“ —Was wohl der Herr Correspon⸗
dent unter „einem gesunden Kirchenbegriff“ verstehen mag?! W.
Hannovber. Die Gründung einer reformirten Pfarrstelle in Osnabrück, wo etwa
1000 Reformirte leben, steht, wie die „Pastoralcorrespondenz“ vom 1. August schreibt,
in naher Aussicht. Genanntes Blatt setzt hinzu: „Wir freuen uns der reinlichen Son⸗
derung in Osnabrück, möchten freilich noch lieber sie den Protestantenvereinlern gegen⸗
über durchgeführt sehen.“ Wenn es aber dem Herrn Redacteur, einem Superintendenten
der Landeskirche, mit seinem „möchten“ ein Ernst ist, warum thut er keine Schritte, daß
die Kirche, welche er mit regiert, von den offenen Feinden Christi unter denselben ge⸗
reinigt und diesen ein eigener Stall eingerichtet werde? Ist es nicht erschrecklich, daß
man zwar dafür sorgt, daß diejenigen, welche sich reformirt nennen, von der Landes⸗
kirche ausgeschieden, aber diejenigen, welche das ganze Christenthum für eine Fabel
halten und erklären, in dem Schoße derselben liebend gehegt werden? Ist es nicht eine
elende Heuchelei, seinen angeblichen Zorn gegen die Unirerei an den paar Reformirten
auslassen, und dabei an der Union mit den offenbarsten Teufelsaposteln festzuhalten?

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